Les parents du Prophète Mohamed : ʿAbd Allâh, Âmina et la lumière
15 novembre 2026 à 08 h 00 · 9 min de lecture
« La lumière qui était avec toi hier t'a quitté. » La veille, près de la Kaaba, une femme s'offrait à ʿAbd Allâh, le futur père du Prophète Mohamed. Entre-temps, il a épousé Âmina, et Âmina attend un enfant. Ce que cette femme voyait sur son visage, raconte-t-on, a disparu.
Le fils sauvé du sacrifice
ʿAbd al-Muttalib1 est le chef de La Mecque et le grand-père du Prophète Mohamed. Des années plus tôt, il a fait un vœu. Si Dieu lui donne dix fils, et qu'ils grandissent assez pour le défendre, il sacrifiera l'un d'eux à Dieu, près de la Kaaba.
Les dix fils sont là. Le sort désigne ʿAbd Allâh. Pour le sauver, on tire au sort entre lui et des chameaux, jusqu'à ce que le sort tombe sur les chameaux. Cent chameaux sont égorgés à sa place2.
ʿAbd Allâh est épargné. ʿAbd al-Muttalib repart en le tenant par la main.
La femme près de la Kaaba
En chemin, selon ce que l'on prétend, ils passent devant une femme. Elle est du clan des Banû Asad3, de la tribu de Quraysh4. C'est la sœur de Waraqa ibn Nawfal5. Elle se tient près de la Kaaba6.
Elle regarde le visage d'ʿAbd Allâh. « Où vas-tu, ʿAbd Allâh ? » lui demande-t-elle.
« Avec mon père », répond-il.
« Je te donnerai autant de chameaux qu'on en a égorgé pour toi. Unis-toi à moi, maintenant. »
« Je suis avec mon père, répond-il. Je ne peux ni lui désobéir ni le quitter. »
Le mariage avec Âmina
ʿAbd al-Muttalib emmène son fils chez Wahb ibn ʿAbd Manâf. Wahb est à cette époque le chef des Banû Zuhra7, par la naissance comme par le rang.
Wahb donne à ʿAbd Allâh sa fille en mariage : Âmina bint Wahb8. C'est alors, dit le texte, la meilleure femme de Quraysh par la naissance et par le rang9.
Sa mère et ses grand-mères appartiennent elles aussi à de grandes familles de Quraysh : Ibn Hisham en donne la lignée.
« Je n'ai plus besoin de toi »
On prétend qu'ʿAbd Allâh s'unit à Âmina dès le mariage conclu, sur place. Âmina conçoit alors le Prophète Mohamed.
Puis ʿAbd Allâh sort de chez elle. Il retourne voir la femme qui s'était offerte à lui.
« Pourquoi ne me proposes-tu pas aujourd'hui ce que tu m'as proposé hier ? » lui demande-t-il.
« La lumière qui était avec toi hier t'a quitté, répond-elle. Aujourd'hui, je n'ai plus besoin de toi10. »
Cette femme, explique le récit, avait entendu son frère Waraqa ibn Nawfal parler d'un prophète à venir. Waraqa s'était fait chrétien et avait étudié les Écritures11. Il disait qu'il y aurait un prophète dans ce peuple12.
Une autre version : la marque de boue
Ibn Ishaq13, l'auteur de ce récit, rapporte une autre version. Son père la lui a transmise.
Selon cette version, ʿAbd Allâh a une autre épouse en plus d'Âmina14. Un jour, il a travaillé la terre, de l'argile qui lui appartient. Il en porte encore les traces. Il va trouver cette autre épouse et lui demande de s'unir à lui.
Elle tarde à répondre. Elle a vu sur lui les traces de boue.
ʿAbd Allâh sort. Il fait ses ablutions et lave l'argile qui le couvrait. Puis il part pour aller chez Âmina.
En chemin, il passe devant cette épouse. Cette fois, c'est elle qui l'appelle. Il refuse. Il va chez Âmina et s'unit à elle. Âmina conçoit Mohamed.
Une tache blanche entre les yeux
Plus tard, ʿAbd Allâh repasse devant cette épouse. « Veux-tu de moi ? » lui demande-t-il.
« Non, répond-elle. Quand tu es passé devant moi, tu avais entre les yeux une tache blanche. Je t'ai appelé, et tu as refusé. Tu es allé chez Âmina, et c'est elle qui l'a emportée. »
Cette épouse, prétend-on, racontait la scène ainsi : « Il est passé devant moi avec, entre les yeux, une tache blanche comme celle d'un cheval15. Je l'ai appelé, dans l'espoir que cette marque passe en moi. Il a refusé. Il est allé chez Âmina, et elle a conçu l'Envoyé de Dieu. »
Ainsi, conclut Ibn Ishaq, le Prophète était par sa naissance au cœur même de son peuple16. Et il en était le plus noble, du côté de son père comme du côté de sa mère.
Un cheval arabe alezan marqué de blanc sur le front : ce que l'arabe appelle la ghurra, la tache blanche du front, à laquelle le récit compare la marque vue sur le visage d'ʿAbd Allâh. Photographie de « Baden de », 2014, CC BY 3.0, via Wikimedia Commons.
Ce qu'on dit à Âmina
On prétend, d'après ce que racontent les gens, et Dieu sait mieux ce qu'il en est, qu'Âmina bint Wahb, la mère du Prophète, racontait ceci.
Quand elle était enceinte de lui, on vint à elle. On lui dit : « Tu portes le maître de ce peuple. Quand il sera venu au monde, dis : “Je le place sous la protection de l'Unique, contre le mal de tout envieux.” Puis appelle-le Mohamed17. »
Pendant cette grossesse, Âmina vit aussi une lumière sortir d'elle18. À sa clarté, elle aperçut les palais de Busrâ19, au pays de Shâm, la Syrie20.
Bosra, l'ancienne Busrâ, dans le sud de l'actuelle Syrie, vue depuis sa citadelle en 1938 : maisons de basalte, colonnes de la ville antique et, au loin, des tours. Photographie de la Matson Collection (Library of Congress), domaine public, via Wikimedia Commons.
La mort d'ʿAbd Allâh
ʿAbd Allâh, le père du Prophète, ne vit pas longtemps. Il meurt alors qu'Âmina est encore enceinte de l'enfant21.
La naissance du Prophète Mohamed est racontée dans un prochain épisode de la série.
D'après la Sira d'Ibn Hisham (chapitres « La femme qui s'offrit à ʿAbd Allâh, fils d'ʿAbd al-Muttalib » et « Ce qui fut dit à Âmina quand elle était enceinte de l'Envoyé de Dieu »), elle-même tirée de la biographie d'Ibn Ishaq. Récit adapté en français moderne : les chaînes de transmission et les généalogies ont été retirées ; aucun fait n'a été ajouté au récit. Les notes, de la rédaction, donnent le contexte.
Image de couverture : les ruines romaines de Bosra, l'ancienne Busrâ, en 2005, photographie de Heretiq (domaine public, via Wikimedia Commons), adaptée par Oumma.
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