Les six piliers de la foi

La foi (îmân) repose, en islam, sur six articles : croire en Dieu, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, au Jour dernier et au décret divin. Cette page présente l'ensemble et renvoie vers une page détaillée pour chacun.

  1. 1.Dieu (Allah)

    الله

    En islam, Allah est le nom de Dieu en arabe : un Dieu unique, créateur de toute chose, sans associé ni semblable. Croire en Lui est le premier des six piliers de la foi, celui dont découlent tous les autres. Cette page présente ce que les musulmans entendent par l'unicité divine, les plus beaux noms de Dieu, Sa miséricorde et la manière dont on s'interroge sur Son existence.

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  2. 2.Les anges

    الملائكة

    En islam, les anges sont des créatures de lumière, entièrement dévouées à Dieu, qui transmettent Ses ordres et accomplissent des missions précises. Croire en eux est le deuxième pilier de la foi. Les djinns, créés de feu, forment en revanche un monde distinct, doté de liberté, où l'on trouve le croyant comme le rebelle. Cette page présente les uns et les autres, ainsi qu'Iblis, que l'on appelle Satan.

    Tout savoir : les anges →
  3. Pour les musulmans, Dieu n'a pas laissé les hommes sans guidance : Il a révélé des livres à certains de Ses messagers. Le Coran cite la Torah de Moïse, les Psaumes de David, l'Évangile de Jésus et les feuillets d'Abraham ; le dernier est le Coran, révélé à Muhammad. Croire aux livres est le troisième pilier de la foi. Cette page explique ce que signifie la Révélation et comment le Coran est descendu.

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  4. 4.Les prophètes

    الأنبياء

    En islam, Dieu a envoyé des prophètes et des messagers à toutes les communautés humaines pour rappeler le même message : n'adorer que Lui. Le Coran en nomme vingt-cinq, d'Adam à Muhammad, en passant par Noé, Abraham, Moïse et Jésus. Croire à tous les prophètes, sans distinction, est le quatrième pilier de la foi. Cette page présente leur rôle, leurs figures principales et le « sceau des prophètes ».

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  5. 5.Le Jour dernier

    اليوم الآخر

    Croire au Jour dernier est le cinquième article de la foi musulmane : après la mort, tous les êtres humains seront ressuscités, rendront compte de leurs actes et connaîtront le paradis ou l'enfer. Cette croyance donne à la vie terrestre son sens de responsabilité et d'espérance.

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  6. 6.Le décret divin

    القدر

    Croire au décret divin (al-qadar), sixième article de la foi, c'est croire que rien n'échappe à la science et à la volonté de Dieu. Cette croyance se concilie, selon les écoles, avec la responsabilité de l'être humain et n'invite pas à la passivité.

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Le hadith dit « de Gabriel » raconte comment un inconnu, vêtu de blanc, vient interroger le Prophète devant ses compagnons. Il lui demande d'abord ce qu'est l'islam, et le Prophète répond par les cinq actes de culte. Il lui demande ensuite ce qu'est la foi, et la réponse est : croire en Dieu, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, au Jour dernier et au décret divin, bon ou mauvais. L'inconnu était l'ange Gabriel, venu enseigner la religion. Cette scène, rapportée dans l'exposé sur les six piliers de la foi, distingue deux niveaux : l'islam, qui est la pratique, et l'îmân, qui est la croyance. Un troisième, l'ihsân, ajoute la dimension de la sincérité spirituelle.

Que signifie croire ? Les savants définissent l'îmân comme une conviction du cœur, exprimée par la langue et traduite par les actes, ainsi que le détaille Mohamed Chtatou dans L'importance de l'îmân en islam. Il s'agit d'une confiance en des réalités invisibles (al-ghayb), que la raison peut approcher sans les épuiser, comme le montre La raison, pilier de l'islam.

Le premier pilier est la foi en un Dieu unique, sans associé ni semblable : c'est le tawhîd, qui est aussi le sens de la chahada. Le deuxième est la foi aux anges, créatures de lumière au service de Dieu, dont Gabriel, messager de la Révélation. Le troisième est la foi aux livres révélés : la Torah, les Psaumes, l'Évangile et le Coran, dernier d'entre eux. Le quatrième est la foi aux prophètes, d'Adam à Muhammad. Le cinquième est la foi au Jour dernier, avec la résurrection, le jugement, le paradis et l'enfer. Le sixième est la foi au décret divin, qui articule la science de Dieu et la responsabilité humaine.

Ces six articles forment un ensemble cohérent : Dieu crée, communique par les anges et par Ses livres à travers les prophètes, juge au dernier jour, et sait toute chose. Ils sont reconnus par tous les courants de l'islam, sunnites, chiites ou ibadites, qui divergent surtout sur leur interprétation : l'attribut de Dieu, la nature du paradis, la liberté de l'homme. Les pages de cette partie présentent ces points de vue sans trancher.

Pour approfondir la pratique qui accompagne cette foi, la partie suivante présente les cinq piliers de l'islam, et le Coran peut être lu en ligne sur Oumma. Un lexique de 271 termes, du Qadar au Tawhid, aide à comprendre les mots arabes rencontrés en chemin.

Questions fréquentes

Quels sont les six piliers de la foi en islam ?+

Croire en Dieu, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, au Jour dernier et au décret divin (al-qadar), bon ou mauvais. Ils sont énoncés dans le hadith dit de Gabriel.

Quelle différence entre piliers de la foi et piliers de l'islam ?+

Les piliers de la foi concernent ce que l'on croit (Dieu, anges, livres, prophètes, Jour dernier, destin). Les piliers de l'islam concernent ce que l'on pratique (chahada, prière, zakât, jeûne du Ramadan, pèlerinage).

Pourquoi appelle-t-on ces articles « piliers » ?+

Parce qu'ils soutiennent l'ensemble de la croyance, comme les piliers d'un édifice. Le mot arabe est rukn (pluriel arkân), utilisé pour les articles de la foi comme pour les actes de culte.

Le Coran est-il un pilier de la foi ?+

Il n'est pas un pilier à part : il relève du troisième, la foi aux livres révélés. Il est le dernier d'entre eux selon la croyance musulmane.

Tous les musulmans croient-ils aux six piliers ?+

Oui, tous les courants les reconnaissent. Les différences portent sur la manière de les comprendre, par exemple la liberté humaine ou les attributs divins, objets de débats théologiques anciens.

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