À Deir Alla, dans la vallée du Jourdain, les arbres et les massifs de fleurs qui entourent la mosquée Abu Obeida sont arrosés avec l’eau des ablutions, rapporte le Guardian dans un reportage publié le 10 novembre. Dans cette région aride de Jordanie, l’eau utilisée par les fidèles pour se préparer à la prière trouve ainsi un second usage à quelques mètres de la salle de prière.
Selon le Guardian, des canalisations installées sous les robinets recueillent l’eau avant qu’elle ne rejoigne les égouts. Elle traverse cinq couches de sable et de gravier, puis un réseau de tuyaux la distribue au goutte-à-goutte, au pied des plantations. Le jardin peut ainsi être entretenu sans puiser dans le réseau municipal. L’économie compte dans un pays où, rappelle le quotidien britannique, certains foyers ne sont alimentés en eau que quelques heures par semaine.
Interrogé par le Guardian, Ahmed al-Rawsan, fondateur de l’association jordanienne qui gère l’installation, explique que le projet répond aussi à une ambition pédagogique. Les habitants connaissent déjà la valeur de l’eau, dont ils vivent la rareté au quotidien. À la mosquée, ils peuvent voir ce que produit l’effort de la préserver. En sortant de la prière, il leur suffit de regarder le jardin.
Ce que dit l’islam du gaspillage
Dans la sourate Al-A‘raf, le Coran invite à manger et à boire avec mesure (7, 31). Une autre sourate, Al-An‘am, aborde la même question au moment de la récolte. Le verset 141 évoque les jardins, les palmiers, les oliviers et les grenadiers. Il invite à profiter de leurs fruits, à en donner la part due le jour de la récolte et à éviter le gaspillage. Préserver une ressource et veiller à son partage apparaissent ici comme deux responsabilités étroitement liées.
La tradition prophétique donne à cette idée une dimension qui dépasse les seuls besoins humains. Dans un hadith rapporté par Al-Boukhari, le Prophète enseigne que lorsqu’un musulman plante un arbre ou sème une graine, ce qu’une personne, un oiseau ou un autre animal en mange compte pour lui comme une aumône. L’image est parlante. Celui qui plante un arbre ignore qui, un jour, en cueillera les fruits. Même l’oiseau qui vient s’y nourrir donne à son geste une valeur spirituelle.
À Cambridge et à Jakarta, deux autres façons d’agir
En Angleterre, la mosquée centrale de Cambridge a intégré ces préoccupations dès sa conception. De grandes ouvertures dans le toit éclairent naturellement la salle de prière. Des panneaux photovoltaïques produisent une partie de l’électricité, tandis que des pompes à chaleur assurent le chauffage et le rafraîchissement du bâtiment. La mosquée récupère également l’eau de pluie pour répondre à deux besoins ordinaires, l’arrosage du jardin et l’alimentation des chasses d’eau.
À Jakarta, en Indonésie, la grande mosquée Istiqlal a saisi l’occasion d’une rénovation pour réduire sa consommation d’eau et d’énergie. En 2022, ses responsables estimaient que les panneaux solaires installés sur place couvraient environ 13 % de ses besoins énergétiques. Cette même année, Istiqlal est devenue le premier lieu de culte au monde à obtenir la certification environnementale finale EDGE, qui évalue l’efficacité des bâtiments. À Cambridge, la démarche se lit dans l’architecture. À Jakarta, elle a guidé la rénovation d’un grand édifice national. À Deir Alla, elle tient à une question plus modeste, que bien d’autres mosquées pourraient se poser en regardant leur propre jardin : quelle eau utiliser pour le faire vivre ?
