Que signifie du'â ?
Cette entrée explique le mot. Pour les invocations du quotidien, les moments favorables et la prière de consultation, voir la page Invocations et dhikr.
Du'â (دعاء) vient de la racine d-'-w, qui signifie appeler. Da'â veut dire « appeler quelqu'un », « l'inviter » ; la même racine donne da'wa, l'appel ou la prédication, et dâ'î, celui qui appelle. Le du'â est donc un appel adressé à Dieu : on Le nomme, puis on Lui demande. Le Coran emploie le même verbe pour la réponse divine : « Je réponds à l’appel de celui qui Me prie quand il Me prie » (sourate 2, verset 186).
Les graphies sont nombreuses : du'â, dua, doua, dou'a, douâ, et dou3a dans l'écriture des messages, où le chiffre 3 note la lettre 'ayn. En français, on dit « faire des douas » ou « faire une invocation ». Le mot est le plus souvent masculin. Voir aussi l'entrée dou'a, consacrée à l'expression courante.
Du'â, salât, dhikr : ne pas confondre
La salât est la prière rituelle : cinq fois par jour, à heures fixes, avec des gestes et des récitations en arabe. Le du'â est libre : debout ou assis, à voix basse ou dans le cœur, en arabe ou dans sa langue. Il peut se placer dans la salât, pendant la prosternation par exemple, ou en dehors. Le dhikr, lui, est le souvenir et la louange de Dieu ; le du'â y ajoute une demande.
Un hadith rapporté par Tirmidhi dit que « le du'â est l'adoration » : demander, c'est reconnaître que tout dépend de Dieu. Le Coran le formule ainsi : « Appelez-Moi, Je vous répondrai » (sourate 40, verset 60). Ahmadou M. Kanté rappelle, dans Le jeûne comme remède à la ruine de l'âme, que selon les hadiths une nourriture acquise de façon illicite empêche l'invocation d'être exaucée.
Une confusion revient dans les recherches : la « sourate doua » ou « ad dua » est souvent la sourate 93, ad-Duhâ (الضحى), « le Jour montant », dont le nom se prononce de façon proche. Il n'existe pas de sourate intitulée du'â, même si la Fâtiha est elle-même une invocation.
L'invocation de l'opprimé et les du'â célèbres
Certains du'â sont connus par leur auteur ou leur situation. L'invocation de l'opprimé occupe une place à part : selon un hadith rapporté par Boukhari et Muslim, le Prophète recommanda de la craindre, car il n'y a pas de voile entre elle et Dieu. La tradition range aussi parmi les invocations exaucées celle du jeûneur, du voyageur et du parent pour son enfant.
Le Coran rapporte les du'â des prophètes, comme celui de Jonas dans le ventre du poisson ou d'Abraham pour sa descendance, et l'invocation qui réunit les deux vies : « Seigneur! Accorde nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l’au-delà » (sourate 2, verset 201). L'istikhâra est un du'â de consultation, et amîn, « exauce », se dit à la fin des invocations.
