Comment vivre le Saint Coran pendant le Ramadan ?

Bismi Allāhi ar-Rahmāni ar-Rahīm.

C'est aujourd'hui l'occasion de rappeler un hadith du messager de l'islam, que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui. C'est un hadith très célèbre et authentique, dans lequel le Prophète, sallallahu alayhi wa sallam, nous rappelle quelles sont les cinq adorations phares ou les cinq piliers de l'islam.

Dans ce hadith, il dit que l'islam est constitué de cinq points fondamentaux. Tout d'abord, l'attestation de foi : attester, croire et avoir la conviction qu'il n'y a de dieu que Dieu et que Muhammad, sallallahu alayhi wa sallam, est le dernier messager envoyé par Dieu. Le second point est l'accomplissement de la prière rituelle, que le croyant se doit d'effectuer à cinq reprises durant la journée. Puis, on a la donation de la zakat, l'aumône, que le croyant doit payer chaque année. Ensuite, il y a le siyam, le jeûne pendant le mois de Ramadan. Enfin, la cinquième adoration stipulée et soulignée dans ce hadith est le pèlerinage pour celui qui en a les capacités physiques et financières.

Obligation religieuse et miséricorde divine

Lorsqu'on revient sur ce hadith, on se rend rapidement compte que l'islam n'est finalement pas une religion si complexe dans sa pratique. Mais ce n'est pas ce point que je voudrais souligner aujourd'hui. Je voudrais faire un rapprochement entre l'obligation religieuse et la miséricorde divine.

Si l'on emploie le jargon juridique, on dira que la prière est une obligation, que le jeûne pendant le mois de Ramadan est une obligation, ou que le hajj et la zakat sont des obligations dans l'islam. Mais si j'emploie maintenant des termes ou un jargon spirituel, il faut savoir, si l'on s'arrête sur l'exemple du jeûne, qu'il est certes une obligation, mais en même temps une miséricorde pour le croyant.

Pourquoi ? Car l'individu se retrouve dans une société, dans un monde où il court et reste occupé par son travail, partant tôt le matin et rentrant tard le soir. Il court sans cesse et se retrouve dans un système duquel il a du mal à sortir. Mais Dieu, par miséricorde, va lui imposer, d'où cette notion d'obligation, un arrêt, une pause qui va durer un mois et qui va l'obliger à revenir vers Lui.

Cette pause d'un mois est le jeûne du mois de Ramadan. C'est une obligation, car l'individu se retrouve dans cette démarche spirituelle consistant à vouloir se rapprocher d'Allah, subhanahu wa ta'ala, démarche exigée par l'obligation d'effectuer le jeûne pendant ce mois sacré. C'est un mois de pause où l'on va s'arrêter de manger, de boire et d'avoir des relations avec notre épouse, tout cela dans cette volonté de revenir à Dieu. Derrière chaque obligation, il faut donc savoir qu'il y a aussi une miséricorde.

Des coupures dans le quotidien

C'est comme la prière rituelleil y en a certes cinq dans la journée, mais ce n'est pas quelque chose qui prend des heures et des heures, puisque les cinq prières peuvent s'effectuer sur une durée de 30-40 minutes. Ces cinq prières sont finalement des coupures dans le quotidien du croyant. En effet, son quotidien n'est pas totalement lié, à 100 %, à cette vie d'ici-bas ; il est aussi lié à la relation spirituelle qu'il se doit de développer avec Dieu, qui exige de lui une pause quotidienne.

La question qu'on devrait soulever ici et qui mérite réflexion est la suivante : si on n'avait pas ces obligations, est-ce qu'on aurait effectivement une démarche personnelle de vouloir se rapprocher du divin ? Cette question mérite réflexion, et j'invite l'ensemble de nos auditeurs à y réfléchir.

La dimension sociale et fraternelle

Il y a enfin un autre aspect très important du jeûne de Ramadan : l'aspect social et les liens de fraternité à développer. Le soir, beaucoup de croyants ont l'occasion de se rencontrer et de manger autour d'une même table. C'est l'occasion de resserrer les liens de fraternité entre croyants, avec le voisinage, et de renouer les liens fraternels qui ont pu être brisés au cours des années précédentes au sein de notre propre famille. Ce repas s'effectue conformément à la tradition de la culture arabo-musulmane de se rassembler autour d'une table pour manger. Saisissons donc cette occasion pour resserrer les liens de fraternité entre croyants.

L'islam vient d'ailleurs souligner cette consolidation des liens dès lors qu'il exige des croyants le paiement d'une aumône à la fin du jeûne, qu'on appelle Zakat al-Fitr. Cette donation a deux objectifs. Tout d'abord, purifier le jeûne accompli pendant le mois de Ramadan, car de petites erreurs ont pu être commises : cette zakat vient ainsi nettoyer et effacer ces fautes.

Elle répond ensuite à un second objectif très important à mes yeux, d'ordre social : cette somme d'argent revient aux familles les moins aisées, pour qu'elles puissent, elles aussi, profiter de cette fête de l'Aïd après le jeûne sacré du mois de Ramadan. C'est donc une démarche importante que d'aider ses frères dans le besoin pendant le mois de Ramadan et le jour de l'Aïd.

Wa salamou 'alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh.