Quelle est l'invocation de protection contre tout mal ?
Trois textes reviennent dans toutes les recommandations, parce que les hadiths leur attachent explicitement une protection.
« Bismi llâhi lladhî lâ yadurru… », trois fois le matin et trois fois le soir. D'après 'Uthmân ibn 'Affân, le Prophète a dit que rien ne nuirait à celui qui la récite ainsi, jusqu'au soir ou jusqu'au matin (Abû Dâwûd et at-Tirmidhî).
« A'ûdhu bi-kalimâti llâhi t-tâmmâti min charri mâ khalaq ». Selon Khawla bint Hakîm, celui qui la dit en s'installant dans un lieu ne subira aucun mal tant qu'il y reste ; selon Abû Hurayra, le Prophète la recommanda le soir à un homme piqué par un scorpion (Muslim).
Les trois dernières sourates du Coran, al-Ikhlâs, al-Falaq et an-Nâs, trois fois matin et soir : elles « suffisent contre toute chose », selon un hadith rapporté par Abû Dâwûd et at-Tirmidhî. Le soir, on y ajoute le verset du Trône : d'après al-Bukhârî, celui qui le récite au coucher reste sous la garde de Dieu jusqu'au matin.
Ces formules ne sont pas des talismans. Elles expriment une conviction : la protection vient de Dieu seul, et l'on s'en remet à Lui (tawakkul) après avoir pris les précautions ordinaires. On peut aussi demander protection pour soi et pour les autres avec ses propres mots, dans sa langue. Toutes ces invocations font partie des invocations du matin et du soir, dont elles sont le cœur ; l'essentiel est de les dire régulièrement, même peu.
Protéger sa maison et sa famille
Pour la maison, la Sunna ne prévoit ni sel dans les coins ni objets accrochés au mur, mais des paroles. En sortant, on dit « Bismi llâh, tawakkaltu 'ala llâh… » : selon le hadith d'Anas, il est alors dit à celui qui la prononce qu'il est guidé, protégé et préservé. En entrant, on mentionne le nom de Dieu : d'après Jâbir (Muslim), lorsque l'homme mentionne Dieu en entrant chez lui et au moment de manger, le diable dit aux siens : « Pas de gîte ni de dîner pour vous ce soir. » La formule « Bismi llâhi walajnâ… », reproduite plus haut, est rapportée par Abû Dâwûd avec une chaîne que certains spécialistes jugent faible ; elle reste couramment dite.
La récitation du Coran à la maison, et en particulier de la sourate al-Baqara, est l'autre protection des textes : « Le diable s'enfuit de la maison où la sourate al-Baqara est récitée » (Muslim). Notre page faire une roqya soi-même détaille cette « roqya de la maison ».
Pour la famille, l'invocation « Allâhumma innî as'aluka l-'afwa wa l-'âfiya… », dite matin et soir, demande expressément le bien-être pour « ma famille et mes biens ». On peut aussi invoquer pour un conjoint, un parent ou un ami en son absence : selon Muslim, un ange répond alors « Et à toi de même ». C'est la meilleure réponse aux recherches « doua pour protéger quelqu'un » : nommer la personne et demander pour elle ce qu'on demanderait pour soi.
Pour la voiture ou les transports, les textes prévoient l'invocation du trajet : voir notre page invocation du voyage.
Protéger ses enfants et son bébé
La formule de protection des enfants est celle que le Prophète prononçait sur ses petits-fils al-Hasan et al-Husayn, d'après Ibn 'Abbâs (al-Bukhârî) : « U'îdhukumâ bi-kalimâti llâhi t-tâmmah… ». Il précisait qu'Abraham la disait déjà sur ses fils Ismaël et Isaac.
La forme reproduite plus haut s'adresse à deux enfants (-kumâ). On l'adapte simplement au nombre et au genre :
- pour un garçon : u'îdhuka bi-kalimâti llâhi t-tâmmah… ; - pour une fille : u'îdhuki bi-kalimâti llâhi t-tâmmah… ; - pour plusieurs enfants : u'îdhukum bi-kalimâti llâhi t-tâmmah….
Il n'existe pas d'autre « dou'a de protection du nouveau-né » propre dans les hadiths authentiques : c'est cette formule qu'on dit sur un bébé, le soir ou quand on s'inquiète pour lui, en soufflant doucement sur ses mains et en les passant sur l'enfant, comme le décrit notre page sur la roqya. À cela s'ajoutent les sourates al-Falaq et an-Nâs, que l'on peut réciter près de lui.
Quand l'enfant grandit, la meilleure protection est de lui apprendre lui-même ces formules, en commençant par « bismillâh » (bismillah) et les deux dernières sourates du Coran. Notre page éduquer ses enfants et celle consacrée à la naissance et aux prénoms complètent ce sujet.
Contre la peur, les cauchemars et l'angoisse de la nuit
Pour la peur de dormir, la solitude ou les frayeurs nocturnes, le Prophète enseignait « A'ûdhu bi-kalimâti llâhi t-tâmmâti min ghadabihi… », reproduite plus haut (Abû Dâwûd et at-Tirmidhî). Au coucher, il récitait les sourates al-Ikhlâs, al-Falaq et an-Nâs, soufflait dans ses mains et les passait sur son corps, trois fois, selon 'Â'icha (al-Bukhârî).
Après un mauvais rêve, les hadiths décrivent des gestes simples. Selon Abû Qatâda (al-Bukhârî et Muslim), le bon rêve vient de Dieu et le rêve pénible du diable : on demande refuge auprès de Dieu contre son mal et l'on n'en parle à personne, car il ne nuira pas. Selon Jâbir (Muslim), on souffle légèrement trois fois sur sa gauche, on demande trois fois refuge auprès de Dieu contre le diable, et l'on change de côté. On peut aussi se lever et prier. Pour comprendre la place des songes, voir notre page sur les rêves en islam.
Dans une frayeur soudaine, le Prophète, réveillé en sursaut, dit simplement « lâ ilâha illa llâh » (al-Bukhârî). Face à une menace réelle, la formule coranique « Hasbunâ llâhu wa ni'ma l-wakîl » (hasbi Allah) et les invocations de la page doua de l'opprimé prennent le relais.
Les peurs persistantes, les crises d'angoisse ou les cauchemars répétés ne sont pas toujours spirituels. Les invocations les accompagnent ; un médecin ou un psychologue peut aussi aider, sans contradiction. Pour l'angoisse au quotidien, voir nos invocations pour une situation difficile.
Le mauvais œil qu'on craint de donner, et ce que la Sunna rejette
On pense souvent à se protéger du mauvais œil des autres, plus rarement à ne pas le donner soi-même. La Citadelle du musulman y consacre pourtant un chapitre (125) : « Si l'un de vous voit chez son frère, en lui-même ou dans ses biens, quelque chose qui lui plaît, qu'il invoque pour lui la bénédiction, car le mauvais œil est une réalité. » Concrètement, devant un bébé, une maison ou une réussite, on dit « Allâhumma bârik » (« Ô Allah, bénis-le »), « tabarakallah » ou « machallah », cette dernière formule venant du Coran (sourate 18, verset 39). C'est aussi le remède à l'envie (al-hasad), dont l'imam Ibrahim Halitim rappelle, dans un sermon sur la jalousie, qu'elle ronge les liens entre croyants.
La Citadelle cite aussi une invocation contre le pressentiment de malheur (at-tiyara), ce réflexe de voir un « mauvais signe » dans un oiseau, un chiffre ou une date : « Allâhumma lâ tayra illâ tayruk, wa lâ khayra illâ khayruk, wa lâ ilâha ghayruk » (« Ô Allah, il n'y a de présage que ce que Tu décides, de bien que le Tien, et de divinité que Toi »).
Ce que la Sunna rejette est tout aussi net : amulettes, talismans, fils noués, main de Fatma ou œil bleu, et le recours aux voyants. Les textes, les débats sur la sorcellerie et sur les djinns, et la mise en garde contre les arnaques à la roqya sont détaillés dans nos pages dédiées. Quand on pense être déjà atteint, il ne s'agit plus de prévention mais de soin : voir la roqya et comment la faire soi-même, sans négliger l'avis d'un médecin.
