La sacralité de la vie en islam

Salam aleykoum wa rahmatullah. Aujourd'hui, on va parler de la sacralité : la sacralité de la vie, des biens et aussi de la dignité.

Le Prophète (salallahu alayhi wa salam) prononce des mots forts et très célèbres lors du pèlerinage d'adieu, le jour du sacrifice à Mina : « Votre sang, vos biens, votre honneur sont sacrés comme l'est ce jour, en ce mois sacré et en cette terre sacrée. Ai-je bien transmis ? », c'est-à-dire le message. C'est un hadith rapporté par Boukhari et Mouslim. Le Prophète (salallahu alayhi wa salam) s'adresse à des croyants, puisqu'on est en train de faire le pèlerinage. Il indique donc que le sang, les biens et l'honneur du croyant sont sacrés.

Dans un hadith rapporté par Mouslim, le Prophète (salallahu alayhi wa salam) dit également : « Toute la personne du musulman est sacrée pour le musulman : tant sa vie, que son honneur et ses biens. »

La question qu'on doit se poser ici est la suivanteest-ce qu'en ce qui concerne les non-croyants, leur sang, leurs biens et leur honneur ne sont pas sacrés ? Cette question doit vraiment être étudiée avec profondeur. Quand on s'arrête sur les textes de l'islam, il s'avère que non, bien au contraire et bien heureusement. Le sang du croyant et de celui qui n'a pas la foi, donc de tout être humain, est sacré ; il en est de même pour ses biens et pour son honneur.

La sacralité de la vie humaine

Avant de développer, il faut contextualiser les choses pour bien comprendre. Quand le Prophète (salallahu alayhi wa salam) dit : « Votre sang, vos biens, votre honneur sont sacrés », il parle à des musulmans. Cela n'implique absolument pas que cela ne l'est pas pour les autres. Ce serait interpréter les choses et en orienter le sens sans aucune objectivité. Il ne faut pas faire dire au Prophète ce qu'il ne dit pas.

Qu'est-ce qui est dit par rapport au sang humain de façon générale, en sortant du cadre des musulmans ? Je vais m'arrêter sur deux versets du Coran. Au verset 30 de la sourate 2, Dieu dit : « Puis vint le jour où ton Seigneur dit aux anges : "Je vais installer un représentant sur la Terre." » Il s'agit de la création d'Adam. « Et les anges de repartir : "Vas-tu établir quelqu'un qui y fera régner le mal et y répandra le sang alors que nous chantons ta gloire et célébrons tes louanges ?" Le Seigneur leur répondit : "Ce que je sais dépasse votre entendement." » On voit bien que faire couler le sang d'un être humain quelconque est gravissime pour les anges et pour Allah (subhanahu wa ta'ala). C'est ce qui va d'ailleurs un peu étonner les anges, sans rentrer dans les détails. Qui peut dire, à partir de là, que le sang d'un non-croyant serait impur et qu'on devrait s'en débarrasser ? Il est vraiment très grave d'imaginer cela, et c'est aller à contresens du Coran.

D'ailleurs, il y a un autre verset, le verset 32 de la sourate 5, où Dieu nous dit : « Voilà pourquoi Nous avons édicté cette loi aux Fils d'Israël : Quiconque tue un être humain, non convaincu de meurtre ou de sédition sur la Terre, est considéré comme le meurtrier de l'humanité tout entière. Quiconque sauve la vie d'un seul être humain est considéré comme ayant sauvé la vie de l'humanité tout entière. » C'est Dieu qui parle, et cela nous concerne nous aussi. Il ne faut pas penser que c'était uniquement pour les Juifs de l'époque : c'est dans le Coran, ce Livre qui nous parle jusqu'à la fin des temps.

Il ne faut donc pas commencer à interpréter dans tous les sens, à tirer le sens de ces versets et vouloir faire dire à Dieu d'autres choses. À travers ces deux versets, on voit bien que c'est le sang de l'être humain, de façon générale, qui porte une certaine sacralité.

La sacralité des biens

Par rapport aux biens maintenant, le Prophète (salallahu alayhi wa salam) était généreux, y compris avec les non-croyants. Il distribuait sans compter les biens qu'il possédait à tous les idolâtres qui lui rendaient visite à Médine, et c'est bien connu. On pourrait me dire que le Prophète et les musulmans, quand ils étaient à Médine, ont attaqué des caravanes, qu'il y a eu des razzias, et qu'ils cherchaient à s'enrichir en pillant les biens des autres. Là aussi, il faut vraiment rentrer dans l'analyse scientifique de ces attaques contre les caravanes, parce que ce sont des choses qui ont été faites de façon exceptionnelle. C'est à travers l'analyse qu'on comprend mieux. Je ne vais pas m'attarder dessus, mais je précise deux ou trois choses puisque j'ai ouvert le sujet.

Tout d'abord, les musulmans n'attaquaient pas toutes les caravanes, c'est absurde et faux. Le Prophète attaque uniquement les caravanes des Quraychites et de leurs alliés militaires qui, eux, combattaient les musulmans depuis le début de l'islam. Il faut rappeler que les musulmans n'avaient pas eu le droit de se défendre pendant près de 15 ans. Des croyants ont même été massacrés et tués, comme Soumayya, la mère d'Ammar ; les musulmans devaient regarder, se taire et apprendre à patienter. À Médine, les musulmans sont enfin autorisés à se défendre. Mais ce n'est vraiment pas pour tuer ni pour piller : c'est pour aller vers la paix. Si le Prophète (salallahu alayhi wa salam) attaque ces caravanes, c'est pour plier l'économie de son ennemi afin qu'il comprenne une bonne fois pour toutes que le sang ne doit plus couler et qu'il ne doit plus y avoir de morts. Le Prophète (salallahu alayhi wa salam) va d'ailleurs réussir, puisqu'il parviendra à signer un traité de paix, le traité d'al-Houdaybiya. Les biens sont donc sacrés.

D'ailleurs, et je termine ce deuxième point par ce sujet, le Prophète (salallahu alayhi wa salam) était Al-Amîn, le digne de confiance. C'est le nom que les idolâtres lui donnaient à La Mecque. Alors qu'il est musulman et que des biens appartenant à des idolâtres sont déposés chez lui, que fait le Prophète (salallahu alayhi wa salam) avant de faire l'hégire et de partir pour Médine, pendant que les musulmans sont persécutés ? Il ne vole pas et ne prend pas les biens des idolâtres : il les leur rend en envoyant Ali restituer les dépôts des uns et des autres. Les biens de tous sont donc sacrés.

L'honneur et la dignité de chacun

Par rapport à l'honneur, je ne m'attarde pas. Bien entendu, le Prophète (salallahu alayhi wa salam) n'humiliait personne et ne calomniait personne, sinon personne ne l'écouterait. Comment peut-on humilier les gens, tenir ensuite un discours sur l'islam et attendre d'eux qu'ils vous écoutent ? Le Prophète (salallahu alayhi wa salam) transmettait le message avec beaucoup d'affection, d'amour et de sagesse. À ce sujet, il n'avait pas un double visage. D'ailleurs, le Prophète (salallahu alayhi wa salam) nous dit, dans un hadith rapporté par Boukhari et Muslim, que le pire des hommes est celui qui a deux visages, qui présente aux uns un visage et aux autres un autre visage. Le Prophète (salallahu alayhi wa salam) était clair avec toute l'humanité.

Je terminerai par le verset 125 de la sourate 16 où Dieu dit« Par la sagesse et la bonne exhortation, invite les gens à la voie de ton Seigneur et discute avec eux de la meilleure façon. »

Barakallahu fikoum pour votre attention, et je vous dis à la semaine prochaine pour notre prochaine chronique.