Qu'est-ce que le fiqh ? (Sabrina Mervin sur Oumma TV)

Distinguer le *fiqh* de la charia

Le fiqh, c'est le droit islamique. C'est un droit sacré, une discipline. Il ne faut pas le confondre avec la charia.

On traduit en général la charia par loi islamique ou loi sacrée. Les historiens du droit islamique préfèrent parler d'ensemble de normes révélées, de normativité révélée. Il est un peu compliqué de définir ce qu'est la charia, mais c'est un ensemble de normes. Ce n'est pas un droit, tout comme le fiqh lui-même n'est pas un droit, mais nous n'avons pas d'autres moyens de traduire, donc nous utilisons ce terme.

Le fiqh va servir à élaborer les normes de cette charia. Il se divise en deux parties : d'une part les applications, ce qu'on appelle les furû', les branches, et d'autre part les usûl, qui sont un ensemble de techniques et de méthodes utilisées par les juristes musulmans pour élaborer les normes. On parle souvent de méthodologie du droit islamique.

L'évolution historique du concept

À l'origine, fiqh voulait simplement dire la connaissance ou la compréhension de la religion. Ensuite, il y a eu l'élaboration des doctrines et, peu à peu, c'est devenu ce qu'on appelle le droit islamique. Mais il a fallu au moins deux siècles pour cela.

Sur ce point, le point de vue des historiens diffère totalement de celui de la tradition islamique. Pour les historiens, le fiqh est une construction qui a commencé deux ans après la Révélation et qui s'est mise en place progressivement. Il y a donc une discontinuité totale entre la Révélation et le droit islamique.

Pour eux, le fiqh s'appuie sur des pratiques juridiques, des pratiques locales qui avaient cours dans les villes où le droit islamique s'est développé, comme La Mecque, Médine, Damas, Koufa ou Bassora. Chaque tradition locale a donné lieu à une école de droit et à une manière d'envisager le droit islamique. Il y a là une différence totale de conception.

Des pratiques locales à la tradition prophétique

Ce que disent les historiens, c'est qu'il y a des pratiques juridiques locales. Ce que dit la tradition islamique, c'est que tout part de la sunna du Prophète.

Or, ces traditions juridiques locales étaient aussi des sunnas. On est ainsi passé de sunna, qui veut dire une pratique, à la Sunna, avec un grand S, qui veut dire la pratique du Prophète. Là, nous sommes complètement dans la doctrine.

La pratique du Prophète est l'une des sources du droit islamique après le Coran. Mais en ce qui concerne le Coran, on s'aperçoit qu'il contient environ 500 versets légiférants, ce qui, pour les historiens, a finalement constitué une source secondaire dans l'élaboration du droit islamique.