Le prophète Muhammad (SAWS), une miséricorde pour tous les êtres vivants

Suhail NajmiIl est imam à Décines, dans la banlieue de Lyon, depuis près de 23 ans. J'ai aujourd'hui le plaisir d'accueillir Cheikh Mohamed Minta pour une série d'émissions autour des qualités du Prophète bien-aimé (salallahu alayhi wa salam).

Salam aleykoum, Cheikh.

Mohamed MintaWa aleykoum salam wa rahmatullahi taala wa barakatuhu.

Suhail NajmiJe ne vous cache pas que c'est avec un certain plaisir que nous débutons cette série d'entretiens autour des qualités du Prophète (salallahu alayhi wa salam). Aujourd'hui, j'aimerais évoquer avec vous sa qualité de miséricorde, de miséricordieux, peut-être reprendre le terme de rahma. Qu'est-ce qu'il signifie en arabe ?

Mohamed MintaD'accord.

Bismillah ar-Rahman ar-Rahim. Al-hamdu lillahi Rabbil-'alamin. Wa salatu wa salamu 'ala ashraf al-anbiya'i wa al-mursalin. Sayyidina Muhammadin wa 'ala alihi wa sahbihi wa sallim taslima.

Le plaisir et tout le bonheur sont pour moi de partager un moment avec vous sur les nobles qualités de notre Prophète bien-aimé (salallahu alayhi wa salam).

Le sens de la miséricorde

L'une des qualités inhérentes au Prophète (salallahu alayhi wa salam) est la miséricorde, ar-rahma. Ar-rahma, la miséricorde, signifie la bonté et la bienveillance.

Toutes les faveurs et tous les bienfaits qu'Allah accorde à Ses serviteurs dans ce monde et dans l'au-delà relèvent de la rahma d'Allah (subhanahu wa ta'ala), de la miséricorde d'Allah. Le Prophète (salallahu alayhi wa salam) fait partie de cette miséricorde divine envers l'humanité, car Allah (subhanahu wa ta'ala) dit de son Prophète (salallahu alayhi wa salam) : « Wa ma arsalnaka illa rahmatan lil-'alamin », c'est-à-dire : « Nous ne t'avons envoyé qu'afin que tu sois une miséricorde pour les univers. »

Le Prophète (salallahu alayhi wa salam) était une miséricorde pour l'univers : non seulement pour les croyants, non seulement pour les humains, mais pour l'univers. Le fait qu'il ait été envoyé par Dieu est une miséricorde de Dieu, et lui, dans sa personne, incarnait aussi cette miséricorde envers l'humanité et envers tout ce qui l'entoure.

Suhail NajmiC'est une miséricorde envoyée par le Miséricordieux, pour reprendre ce que je disais tout à l'heure en introduction.

Mohamed MintaTout à fait.

Suhail NajmiQu'est-ce qui explique, pourquoi est-ce que le Prophète (salallahu alayhi wa salam) était tant aimé par les musulmans, même si cela tombe sous le sens et qu'il convient peut-être de le rappeler aujourd'hui ?

L'amour du Prophète dans la foi

Mohamed MintaIl faut savoir que l'amour du Prophète (salallahu alayhi wa salam) fait partie des exigences de la foi. On ne peut pas être musulman, on ne peut pas être croyant à moins d'aimer le Prophète (salallahu alayhi wa salam). Non seulement nous devons aimer le Prophète (salallahu alayhi wa salam), mais il doit être aimé de nous plus que toute autre chose que nous pouvons aimer dans cette vie. Allah (subhanahu wa ta'ala) nous dit en effet dans le Coran : « Qul in kana aba'ukum wa abna'ukum wa ikhwanukum wa azwajukum wa 'ashiratukum wa amwalun iqtaraftumuha wa tijaratun takhshawna kasadaha wa masakinu tardawnaha ahabba ilaykum min Allahi wa rasulihi wa jihadin fi sabilihi fatarabbasu hatta ya'tiya Allahu bi-amrih. Wa Allahu la yahdi al-qawma al-fasiqin. »

Allah dit« Dis : si vos pères, vos enfants, vos conjoints, vos frères, vos clans, les biens que vous avez gagnés, le commerce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables vous sont plus chers qu'Allah, Son messager et la lutte dans le sentier de Dieu, alors attendez qu'Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide point les gens pervers. »

Le Prophète (salallahu alayhi wa salam) dit : « Aucun d'entre vous ne sera un véritable croyant jusqu'à ce que je sois aimé de lui plus que son père, son fils et tous les gens. » Le Prophète (salallahu alayhi wa salam) est en réalité celui qui est digne de notre vrai amour, car il avait toutes les qualités requises pour qu'une personne soit aimée. C'est pour cette raison que les musulmans sincères aiment le Prophète (salallahu alayhi wa salam) plus que leur propre personne, plus que leur père, leur mère, leurs enfants et toute autre personne.

Quand on interrogeait l'imam Ali (radiya Allahu 'anhu) sur le degré d'amour des compagnons pour le Prophète (salallahu alayhi wa salam), il disait : « Par Dieu, il était plus aimé de nous que nos biens, que nos enfants, que nos parents », c'est-à-dire nos pères et mères. « Il était plus aimé de nous que l'eau fraîche à un moment d'une soif intense. » Quelqu'un qui est assoiffé dans le désert et qui trouve de l'eau fraîche à cet instant éprouve un immense désir pour cette eau. Il dit donc : « Le Prophète était plus aimé de nous que l'eau fraîche à un moment d'une soif intense. »

Le Prophète (salallahu alayhi wa salam) est aimé des croyants car il possédait toutes les qualités pour lesquelles un homme doit être aimé.

Une miséricorde pour toutes les créatures

Suhail NajmiSa miséricorde était-elle réservée aux musulmans ou est-ce qu'elle était universelle ?

Mohamed MintaLe Prophète (salallahu alayhi wa salam) disait lui-même : « Innama ana rahmatun muhdah », c'est-à-dire : « Je ne suis qu'une miséricorde offerte par Dieu. » Le Prophète (salallahu alayhi wa salam) n'était pas seulement une miséricorde pour le croyant ou pour les humains, mais pour le monde. Il était miséricordieux envers les hommes, car son souci principal consistait à sauver l'humanité.

Pour exprimer cette miséricorde, il a dit« Mon exemple et l'exemple des hommes est comme celui d'un homme qui, la nuit dans le désert, allume un feu ; des insectes viennent pour se jeter dans ces flammes, et lui s'efforce de les repousser et de les écarter. » Son souci majeur était de sauver un maximum d'hommes de l'enfer. Cette miséricorde, il l'exprimait envers les humains, envers les animaux et envers toutes les créatures d'une manière générale.

À titre d'exemple, un jour, le Prophète (salallahu alayhi wa salam) a vu un oiseau qui volait en faisant des va-et-vient à la recherche de son petit. Voyant cela, il a éprouvé une réelle compassion envers lui et a demandé : « Man faja'a hazihi bi-waladiha ? » Le Prophète a dit : « Qui est-ce qui a fait de la peine à cet oiseau en lui enlevant son petit ? » Il a alors ordonné qu'on lui rende son petit.

Une autre fois, un maître maltraitait son chameau et le chargeait trop. L'animal a fini par se rebeller ; devenu furieux, il se trouvait dans un enclos où personne ne pouvait entrer sans être attaqué. On est venu informer le Prophète (salallahu alayhi wa salam). Lorsqu'il a voulu pénétrer dans l'enclos, on lui a dit de faire attention parce que ce chameau était fou furieux. Le Prophète (salallahu alayhi wa salam) a répondu : « Ne craignez rien. » Quand il est entré, le chameau s'est avancé vers lui et s'est prosterné devant lui. Le Prophète (salallahu alayhi wa salam) s'est tourné vers ses compagnons et a demandé : « À qui appartient ce chameau ? » Le propriétaire a répondu : « Il est à moi. » Le Prophète (salallahu alayhi wa salam) a dit : « Ce chameau se plaignait à moi que tu le charges de trop de travail et que tu le maltraites. » Il a alors ordonné d'être bienveillant et de se comporter correctement envers lui.

Le Prophète (salallahu alayhi wa salam) était donc une miséricorde pour le croyant, mais aussi pour l'humanité tout entière.

Un jeune juif était au service du Prophète (salallahu alayhi wa salam). Un jour, ce jeune homme est tombé malade. Dès qu'il l'a appris, le Prophète est allé lui rendre visite chez son père. Le jeune homme était dans les derniers instants de sa vie, en train d'agoniser. Le Prophète (salallahu alayhi wa salam) lui a dit : « Ô jeune homme ! Dis : La ilaha illa Allah, Muhammadu rasulullah. Dis : Il n'y a point de divinité digne d'adoration en dehors de Dieu et Muhammad est le messager de Dieu. »

Le jeune homme a regardé son père, comme pour lui demander la permission de le dire. Son père lui a dit : « Ati' Aba al-Qasim », c'est-à-dire : « Obéis à Aba al-Qasim », qui était le surnom du Prophète. Le jeune homme a alors prononcé : « Ash-hadu alla ilaha illa Allah wa ash-hadu anna Muhammadan rasulullah », « J'atteste qu'il n'y a point de divinité digne d'adoration en dehors d'Allah et j'atteste que Muhammad est le messager de Dieu. »

Le jeune homme est décédé juste après. Le Prophète s'est réjoui et a déclaré : « Al-hamdu lillahi al-ladhi anqadhahu bi min an-nar », ce qui signifie : « Louange à Allah qui l'a sauvé grâce à moi du feu de l'enfer. » Le Prophète était heureux que ce jeune homme soit sauvé. Son souci principal était là : sauver un maximum de gens du feu de l'enfer et de la colère d'Allah (subhanahu wa ta'ala).

Le contexte mecquois

Suhail NajmiEst-ce qu'on peut rappeler le contexte dans lequel la révélation a débuté ? C'était dans la ville de La Mecque.

Mohamed MintaOui. La révélation a commencé à La Mecque, dans une ville où l'idolâtrie était la religion régnante. La quasi-totalité des Mecquois étaient des idolâtres, à l'exception de quelques-uns.

C'est dans ce contexte que le Prophète (salallahu alayhi wa salam) reçoit la révélation. Lorsqu'il a annoncé aux gens qu'il n'y a de divinité que Dieu, alors que les Arabes adoraient une multitude de divinités, il a subi une hostilité sans précédent.

Ayant conscience de sa mission et du fait qu'il n'était qu'une miséricorde offerte par Dieu, le Prophète (salallahu alayhi wa salam) a fait preuve d'endurance, de patience et de bienveillance à l'égard de ceux qui lui étaient hostiles, en se disant qu'ils n'avaient simplement pas compris la raison de sa venue.

Suhail NajmiÀ l'époque, parmi les injustices pratiquées, il y avait l'esclavage et le fait que les femmes n'héritaient pas forcément. Y avait-il d'autres injustices de ce type ?

Mohamed MintaIl y avait énormément d'injustices. Les Arabes enterraient leurs filles vivantes parce qu'avoir une fille constituait alors pour eux une honte, ainsi qu'une charge matérielle.

La venue du Pro (salallahu alayhi wa salam) a tout bouleversé. Le Prophète (salallahu alayhi wa salam) a épousé Khadija (radiya Allahu 'anha). Khadija était une femme riche et noble, convoitée par tous les notables de La Mecque, mais elle les refusait tous. L'une des raisons qui l'a poussée à épouser le Prophète est qu'il avait effectué un voyage commercial avec Maysara, un esclave lui appartenant. À cette époque, on traitait les esclaves comme de simples biens matériels.

Suhail NajmiQue l'on pouvait asservir.

Mohamed MintaEn voyageant avec le Prophète (salallahu alayhi wa salam), cet homme a pu observer ses nobles caractères, sa bienveillance, sa bonté et le respect qu'il vouait à l'être humain. Il n'a pas été traité comme un esclave, mais d'égal à égal.

Habitué aux comportements que le reste de la société réservait aux esclaves, cet homme a constaté une attitude totalement différente. À son retour, il a raconté à sa maîtresse Khadija les nobles vertus qu'il avait observées chez lui. Khadija a alors souhaité s'unir à cet homme, estimant qu'une personne dotée de telles qualités d'honnêteté, de véracité, de bonté et de bienveillance méritait d'être épousée.

Suhail NajmiPour terminer, certains prétendent qu'il y a de la violence en islam et que le Prophète était un guerrier sans merci. Qu'en dit-on ?

Des batailles menées par contrainte

Mohamed MintaEn réalité, quand on prend le temps d'étudier la vie du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam), on se rend compte que pour toutes les batailles qu'il a menées, il a été contraint d'y recourir. Ce n'était pas par volonté d'agressivité ou désir de vengeance. Au contraire, le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) ne faisait la guerre que lorsqu'il n'avait pas le choix.

Quand on étudie sa vie, on s'aperçoit que les batailles qu'il a menées l'ont toujours été en contrepartie. Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a toujours préféré vivre dans une situation de paix plutôt que de guerre. Il n'a donc mené la guerre que par contrainte.

D'ailleurs, sur environ 25 expéditions auxquelles il a participé, une seule personne a été tuée de la main du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam). Une seule. Et c'est parce que cet homme avait juré de tuer le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) et s'était avancé vers lui. Le Prophète avait alors demandé à ses compagnons de le laisser approcher.

Quels ouvrages pour approfondir ?

Suhail NajmiTrès bien, Cheikh. Quels ouvrages nous conseillez-vous pour poursuivre cet entretien ?

Mohamed MintaPour apprendre la vie du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) et découvrir ses nobles caractères, il faut se tourner vers les ouvrages de biographie. Dans ce domaine, il existe énormément de livres.

On peut citer par exemple Ar-Rahiq Al-Makhtum, Le Nectar cacheté de Mubarakfuri, ou encore Le Bien-aimé d'Abu Bakr al-Jaza'iri. Il y a également Fiqh as-Sira de Muhammad al-Ghazali, ou Fiqh as-Sira de cheikh al-Bouti (rahimahu Allah). De très nombreux auteurs, anciens comme contemporains, ont écrit sur la vie du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam). C'est à travers ces biographies que l'on apprend à mieux le connaître et à approfondir la découverte de ses nobles qualités.

Suhail NajmiTrès bien. Merci beaucoup, Cheikh. Barakallahu fik.

Mohamed MintaBarakallahu fik.

Suhail NajmiÀ très bientôt pour une autre émission.