Slimane Reski : Conquête et prise de la Mecque

Amis auditeurs, téléspectateurs, as-salamu 'alaykum, marhaban bikum. Je suis content de vous retrouver sur Oumma TV où aujourd'hui, toujours dans le cadre de nos chroniques en rapport avec le calendrier islamique et dans le cadre du mois de Ramadan, nous allons aborder un autre événement historique très important dans l'assise même de l'islam : le retour à La Mecque du Prophète et des musulmans, c'est-à-dire ce qu'on a appelé la conquête, la prise de La Mecque, Fath Makkah.

Et ce, ba'da Bismi Llāhi r-Rahmāni r-Rahīm, wa s-salāt wa s-salām 'alā habībinā l-Mustafā, habībi Llāh Sayyidinā Muhammad salla Llāhu 'alayhi wa sallam.

Le contexte du retour à La Mecque

Un événement important va se produirela reprise de La Mecque. Je vais l'aborder très rapidement, puisque je vais me concentrer sur un ou deux événements particuliers de ce moment historique.

Il y a eu à une certaine époque, de mémoire en l'an 6, un projet de 'umra qui va être avorté parce que les Quraysh ne vont pas vouloir laisser les musulmans arriver à La Mecque. Dans un endroit qui s'appelle Hudaybiyyah, les musulmans et les Quraysh vont se rencontrer et signer un traité de paix.

Ce traité va déboucher sur la révélation de la sourate Al-Fath. Puisque nous parlons de Fath Makkah, on s'aperçoit qu'il y a nécessairement un lien entre la sourate Al-Fath, qui descend à ce moment-là, et, quelques années plus tard, le Fath Makkah, la conquête, la descente, l'ouverture de La Mecque à l'islam. Sur le moment, bien que la signature du traité les empêchât de faire la 'umra, le petit pèlerinage, le Prophète y a vu une victoire, notamment avec la révélation de la sourate Al-Fath, qui est l'ouverture mais aussi la victoire ou la conquête, alors que les musulmans l'ont vu à l'inverse.

Ce traité de paix va être rompu par les païens de La Mecque, les Quraysh, qui attaquent une tribu dépendant de l'autorité islamique. À partir de ce moment-là, le Prophète met une armée sur pied en disant que le pacte a été rompu et que, sachant que nous sommes en force, nous allons arrêter les tergiversations. Nous avons essayé de vivre en paix et de diffuser un message de paix ; puisqu'ils ne veulent pas entendre et qu'il y a trahison, notamment par l'agression, nous allons également répondre par la force. Il a levé une armée conséquente devant laquelle les païens de La Mecque ne pouvaient plus rien faire, tant elle était importante. Les musulmans sont donc entrés sans coup férir à La Mecque et l'ont reprise.

La chute des 360 idoles

Plusieurs événements se produisent alors, et je vais parler très rapidement d'un, voire de deux si j'ai le temps.

Le premier événement que je veux aborder est l'une des toutes premières choses qu'a faites le Prophète en arrivant à La Mecque : monté sur sa chamelle, du bout de son bâton, il a fait tomber une par une les idoles qu'adoraient les païens de La Mecque.

Ce qui est intéressant de noter, d'après l'enseignement que nous rapportent les hadiths et les historiens de l'islam, c'est qu'il va faire tomber 360 idoles.

On se souvient qu'à La Mecque la Ka'ba, qui en arabe veut dire le cube, est de forme carrée, et que le parvis de La Mecque est de forme circulaire. On a là un rapport, et je renvoie à René Guénon dans Le Règne de la Quantité, entre la sphère et le cube. Hein, quand on fait le tawaf, c'est sous forme circulaire autour d'une bâtisse divine qui est, elle, de forme carrée, cubique.

Tout autour de cet espace circulaire, le Prophète fait tomber 360 idoles. Or, nous nous souvenons tous que 360 est le nombre de degrés d'une circonférence. Quelque part, si l'on reprend un schéma géométrique de la réalisation spirituelle, la circonférence elle-même n'est autre que la première dimension, celle qu'on va appeler charia ou qu'on va appeler islam. Le cube, qui joue le rôle du point central, est la haqiqa, c'est-à-dire l'aboutissement, le but. Entre les deux, le rayon reliant le centre à la circonférence est la tariqa, al-iman, formant ainsi la deuxième de ces trois dimensions que l'on peut relier au hadith mentionnant islam, iman, ihsan.

Les portes de la réalisation spirituelle

Dans la dimension de la circonférence, ces 360 degrés peuvent être considérés comme 360 portes d'accès pour trouver un chemin menant à la réalité unique qui est le centre, la haqiqa.

Qu'est-ce que cela signifie ? Cela signifie que le Prophète va rouvrir toutes les modalités de réalisation spirituelle possibles. Il n'ouvre pas une seule voie, il les rouvre toutes. Sachant que la fonction prophétique est universelle, chaque être humain sur cette Terre peut et doit tirer avantage de la révélation mohammadienne et de l'exemple mohammadien.

Toutes les possibilités de réalisation sont réouvertes à ce moment-là. On réinstaure une modalité primordiale commune à tous les êtres humains, qui leur redonne la possibilité d'aller au centre, c'est-à-dire vers leur finalité personnelle qu'est la réalisation spirituelle.

Merci de nous avoir suivis. À nouveau, je vous souhaite un très bon Ramadan, une très belle veille spirituelle, et j'espère avoir le plaisir de vous retrouver très bientôt. As-salamu 'alaykum.