Le voyage nocturne et l’ascension céleste du Prophète Mohammed (SAWS)

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19 commentaires

• Abou Tahar al-Tlemceni 26/04/2017

  C'est bizarre cette propension chez les soi-disant soufis à parler d'évènements fondamentaux dans la vie du Prophète (saw), c'est-à-dire dans l'établissement définitif de l'islam, comme si c'était une bande dessinée. On cite même H. Guénon, mais pas la sourate [al-Isra] ! Si Dieu ne nous donne pas tous les détails de ce voyage (le Prophète se serait arrêté ici ou là) c'est que le message est ailleurs. Ce voyage nocturne se fait un an environ avant la [hijra], l'émigration à Yathrib qui deviendra Médine. Le Prophète (saw) adore la Mecque, et de là il peut aussi prier dans l'axe la Mecque-Jérusalem, une fois à Médine il devra littéralement tourner le dos à Jérusalem pour prier vers la [qibla]. Cette élévation spirituelle n'est donc pas une fin, mais bien un commencement. Comme le dit la sourate, Dieu va lui montrer Ses signes. D'abord la fin de l'espace-temps qui est notre contrainte, celle que l'on doit transcender par la prière, justement révélée dans cette élévation. La prière est le véritable cadeau: c'est notre voie pour être dans la présence divine, comme le Prophète (saw) le fut. Au jour du Jugement Dernier nous serons immédiatement questionnés sur nos prières, pas sur notre fortune ou le nombre de fois qu'on a fait le pèlerinage. Ensuite, ce voyage est la rencontre avec la communauté des Prophètes, qui chacun a vécu les épreuves de son ministère. Mais cette renconre signifie aussi que la mort (tous ces Prophètes, sauf Jésus, sont morts) n'est qu'une réalité physique, une étape pour ainsi dire et Dieu redonne la vie comme Il veut. Enfin, le Prophète Mohamed (saw) est le seul accueilli dans la présence divine. Ce voyage du Prophète (saw) est aussi une injonction faite aux croyants de croire à ce que les sens ne perçoivent pas. Et c'est là toute la différence entre la spéculation philosophique (qui par définition ne cesse de se réinventer) et la foi qui, elle, est du domaine de la permanence.

  • PATRICE 13/04/2018

    Comment une personne cultivée et intelligente peut-elle écrire de telles niaiseries? Je commence à comprendre pourquoi l'intelligence artificielle va nous supplanter. Comme disait Malraux: "Le 21 ème siècle sera débile ou ne sera pas". Il aurait du préciser que la contradiction était hypothétique. ..... Religieux? En effet. Mais c'est pareil.

  • GONIN ABDUL-HAMID - RICHARD 02/04/2020

    Merci pour ce commentaire édifiant. Il ne faut jamais oublier 2 chose que la Main d'Allah plie 7 cieux (sourate 39/verset 67) - et que Son Piédestal est plus vaste que les 7 cieux (sourate 2/ verset 255): ces 2 points de repères, nous font bien comprendre que notre esprit ne peut pas concevoir certaines vérités et que nous devons l'accepter. C'est pourquoi le saint Prophète - Paix et Bénédiction sur lui - a dit: "Ne méditez pas sur l'Etre d'ALLAH - mais sur les Signes de Sa Création". Ainsi donc, nous comprenons qu'Allah est Puissant sur toutes choses et que rien ne Lui est impossible. Nous avons l'exemple de notre propre création, alors que nous étions "même pas une chose mentionnée" - et nous voilà des êtres humains doués de cerveau capables de construire des avions - par Sa permission - etc. car un singe et un fou ne peuvent ni écrire un livre - ni construire un avion. Et les exemples sont nombreux.

• CHETTIH Tahar 26/04/2017

  Les Voyages Nocturnes du Saint Prophètesaw Deux sourates du Saint Coran Bani Israël ou Isra et An-Nadjm ainsi que nombreux Hadiths évoquent les voyages nocturnes du Saint Prophètesaw. Le plus souvent, les commentateurs du Saint Coran et autres savants affirment : Qu’il n’y a eu qu’un seul voyage nocturne : le Saint Prophètesaw est parti de la Ka’ba jusqu’à Jérusalem d’où il est monté aux cieux. Que ce voyage et cette ascension étaient physiques. LE Mi’raAj et L’Isrâ Deux voyages spirituels DISTINCTS Une étude élaborée du Saint Coran et des hadiths concernant ce sujet nous révèle une autre réalité. Cette étude montre que le Mi’raâj et l’Isrâ sont deux voyages spirituels différents. A cause d’événements quasi-similaires les religieux les ont confondus et assimilés en un seul voyage. Certains narrateurs de hadiths ont aussi fait cette confusion. Par exemple les deux voyages étaient de nuit, et désignés dans certains hadiths par le mot Isrâ. Le moyen de voyage Al-Bourraque, la rencontre avec des prophètes et la prière etc. y sont évoqués. Il est clair que le voyage nocturne est une chose et l’ascension en est une autre chose. Ils n’ont jamais étaient ensembles dans aucun des deux événements dans la même année par conséquent plusieurs années les séparent. Certains diront pourquoi alors les historiens les ont rassemblé dans un même évènement ? Alors que le Sain Coran ne les a jamais réuni dans le même verset tant est si bien par une allusion ou par un signe quelconque ? La réponse est simple : Les deux évènement se produisent la nuit et comme Le voyage nocturne (Isrâ) se dit communément pour le déplacement nocturne. Il fut utiliser à tord par les compagnons du prophète, les orateurs et les narrateurs pour désigner ces deux événements différents par un seul acte et de cette façon on constate la naissance de l’amalgame fait par les contemporains croyant de bonne foi que le Prophète Mohammed saws fut faire l’ascension dans les cieux et le voyage nocturne vers Baït Al-Maqdas la même nuit. L’exemple ci après est un parfaite illustration de l’erreur dans le lequel les narrateurs sont tombés dedans : Ibin Hanbal dans son récit rapporte à partir du compagnon Malek Ibin Saâsaâ Que le prophète Mohammed saws Dit de la nuit… (Isrâ) ; Pendant que j’étais à la compagne chez ma nourrice ou peut être s’est il dit « pendant que je dormais sur le côté droit » Quelqu’un est venu accompagné, il dit à son copain « celui qui est au milieu parmi les trois » Ils ouvrirent ma poitrine, ils en sortirent mon le cœur, ils me remettent un récipient en or plein de foi et de sagesse mon cœur fut laver et gaver avec, ensuite ils l’ont remis à sa place. Après ils me présentent une bête ce n’est pas un mulet et mieux que l’âne dont chaque pas couvre le champ de son regard. Ils m’ont mis dessus et Jibril me conduit jusqu'à la voûte céleste….Et ainsi de suite à la fin du récit. Le narrateur rapporte le même mot « l’ascension (Isrâ)» pour dire monter au ciel alors qu’il ne s’agit pas de la fameuse nuit connue à partir de Baït Al-Maqdas, mais là, le narrateur parle réellement de l’ascension vers le ciel à partir de la Mecque à proximité du Sacré et non de la maison de Oum Hânira. Le narrateur a utilisé le même mot pour désigner deux voyages différents. Donc au fil du temps les récits se sont confondus dans les esprits d’où l’amalgame. Al boukhari et Ibin jarrir rapportent que le prophètesaw monta la nuit de l’ascension vers le ciel. De cette façon les deux narrateurs utilisent d’une manière claire le mot Isrâ (ascension) dans les deux différents voyages. Ce qui a rendu les narrateurs par la suite par erreur ou par inadvertance mélanger les deux voyages et leurs circonstances. Autre exemple, certains narrateur croient sincèrement que les deux voyages est une même chose à cause de la ressemblance et de l’association des quelques évènements semblables dans les deux voyage notamment : Le voyage pendant la nuit, Le Bouraq comme moyen de locomotion, la rencontre et la prière en congrégation avec les prophètes, la vision du paradis et de l’enfer en compagnie de l’ange Jibrilas

• Abou 27/04/2017

  Il y a divergence chez les premiers fouqaha pour établir si le voyage à eu lieu physiquement ou plutot en songe comme nombreuses révélations. Et comme j'ai développé mon esprit critique depuis quelques temps, je suis sorti de ''infantilisme pour me poser quelques questions toutes simples : pourquoi devoir rejoindre Jérusalem pour monter aux cieux ? De Mekka directement c'était pas possible ? Questions qui n'attendent pas forcément de réponses, mais pour pousser au raisonnement plutôt. On a tellement avalé de couleuvres de nos chers chouyoukh que je me demande parfois s'il nous arrive de réfléchir quand 2 textes nous apparaissent contradictoires ou si le texte n'est pas plutôt tiré des milles et une nuit.

  • Mak 13/04/2018

    Mohammed, que la paix et la bénédiction d'Allah soit sur lui, n'adorait pas la mecque mais seulement Allah. Les mots ont un sens il faut faire attention, surtout le mot adorer.

  • Mohammed 13/04/2018

    Salam, "pourquoi devoir rejoindre Jérusalem pour monter aux cieux ? De Mekka directement c’était pas possible ?" Vous êtes sérieux ? Dans la même veine : Pourquoi se faire des œufs durs alors qu'on pourrait faire une omelette ?

    • Abou 14/04/2018

      Salam, Les oeufs on peut en faire directement l’expérience quant à sa cuisson. Le voyage nocture (al isra) sur une monture extra-terreste pour atteindre le septième ciel et negocier 5 prières au lieu de 50 avec Dieu ça ressemble plus à un conte (mille et une nuit ?) qu’à une réel experience. A chacun sa réalité hein !

  • EricB 14/04/2018

    "ou plutot en songe comme nombreuses révélations." Ouais, il devait avoir fumé de la bonne...

• Hanifi 27/04/2017

  Mon commentaire précédent a été censuré vraisemblablement. Pourtant l'examen critique de nos textes ainsi que des commentaires des commentaires devra se faire, bon gré, mal gré. Comment un événement aussi important que al isra wal mi-raj peut-il apporter autant de confusion ? Les Ulamas eux même n'ont jamais trouvé un consensus. Il s'agit là pourtant de la pierre angulaire de l'islam : Salât, les prières quotidiennes. A moins que l'on nous explique que la religion est l'affaire de spécialiste et qu'il n'y a rien à comprendre en fait. Ce qui doit être simple pour le commun des mortels doit être (volontairement ?) complexifié en fait. Seulement un moment donné les fils se touchent et le cerveau a du mal à faire le tri.

  • Mohammed 13/04/2018

    Salam, Quel problème avez-vous avec vos prière quotidiennes ?

• Nico 02/05/2017

  Merci.pour vos commentaires pertinents

• Issam 13/04/2018

  Salam , " Il l à pourtant réellement vu lors d'une autre descente ; Près du Lotus de la limite ; C est près de lui que se trouve le Paradis Refuge ; Alors le lotus était tout couvert de ce qui le couvrait ; La vue n'a nullement devié ni outrepassé la mesure ; Ainsi vit il le plus grand des signes de son Seigneur. " Coran 13/18 ( L Étoile ) . Gloire à Allah qui a montré à Son Serviteur , Mohammad Ibn Abdel Allah, le Prophète de l humanité , lui a montré le plus grand des signes à travers le fabuleux Voyage Nocturne et l Ascension du Prophète (psl) . En effet ds une tradition Prophètique Qudsi : Allah dit : " J ai été un Trésor caché , et J ai aimer à être connu , alors J ai crée les créatures afin qu elles Me connaissent . " Ainsi , nous pouvons en déduire à partir de ce fait , qu Allah , aimant Sa création , aime aussi Muhammad (psl) , qui donna connaissance de cette création ds tous les coins du monde , au point de donner à l univers entier une hâte qui remplit les cieux et qui excite l Océan et la Terre d'envie de Le voir . Ainsi en aimant Muhammad (psl) , Il aime aussi ceux qui suivent ses moeurs , chacun selon son degré de cheminement. A travers ce Voyage : " Gloire à Celui ( ALLAH ) qui a fait voyager de nuit Son serviteur de la Mosquée Sacrés jusqu'à la Mosquée de Jérusalem ...." Coran 17/1 (al Isra). Il existe un secret à travers l Histoire de l Ascension du Prophète ( psl) . C la raison pour laquelle nous devons prendre le Prophète comme modèle. En effet , si nous parvenons à comprendre et à connaître Allah comme le Prophète nous l'a enseigné , alors à travers une élévation spirituelle , et par le comportement spirituelle , chaque " Croyants ' peut parvenir à l ascension jusqu'au point de la Vérité certaines des degrés de la Foi. Notre Prophete ( psl ) , qui est le maître et le roi de tous les aimés de Dieu , Son Ascension fut corporelle et sensible et non pas par son coeur et son âme. Il ouvrit un droit chemin et une grande route jusqu'à atteindre l'un des plus hauts rangs de la vérité et de la croyance et il nomma ce voyage : l Ascension , qui lui donna sa noble place d'Aimé de Dieu . Il s'éleva au Trône par l échelle de l Ascension et il vit de ses propres yeux , en toute certitude , - à une longueur d'arc ou plus près encore - la plus grande des vérités de la croyance , qui est la croyance en Dieu et au Jour du jugemment dernier. Il entra au Paradis et vit l éternel bonheur, puis il ouvrit la porte d'un très grand chemin et l' a laissa ouverte pour que tous les aimés de sa nation aux bon comportements spirituels pendant cette Ascension , puissent passer , chacun selon le rang qu'il mérite.

• Mak 13/04/2018

  Une chose est certaine, l'ascension contredit totalement la théorie des 7 cieux qui correspondraient aux 7 couches de l'atmosphère. Les 7 cieux sont tangibles, solides, et à chaque ciel sa terre, d'où les 7 terres. Ca va faire grincer des dents je sais :D

  • EricB 14/04/2018

    Ca t'arrive d'arrêter la fumette, de temps en temps, ou c'est 24h/24 ????

  • sami 14/04/2018

    @Mak 7 cieux ou pas quand tu dors que ce passe t-il à t-on avis ?

• sami 13/04/2018

  Avez vous connaissance d'un arbre dont le coran parle comme étant la terre entière et les montagnes serait sa souche ?

• Mustapha 13/04/2018

  Salam, Salut, Si l'on s'en tient au récit coranique, l'ascension est inexistante. Les versets cités plus hauts ne renvoient à cette fable que par le faits de contorsions linguistiques invraisemblables et irrecevables. Les versets de la Sourate "l'étoile" ne parle jamais de lotus de la limite... Le "sidrat" n'est pas le lotus, et la notion de finitude ne traduit pas le "muntaha". Quand à la sourate "Al Isra", il est bien précisé le masjid (sanctuaire) Al aqsa (littéralement "éloigné")... De là à dire qu'il s'agit d'une mosquée à Jérusalem... Il y a comme de l'anachronisme politicoreligieux. Alors soyons clairs, l'événement de l'ascension serait bien trop important pour n'être pas cité explicitement dans le Coran. En plus de ce voyage nocturne sur un cheval ailé... Ces histoires de voyage et d'ascension sont des reprises par des exégètes à la croisée des pensées lors de l'hybridation interculturelle et interreligieuse du 9eme siècle de notre ère. Relisez donc Zoroastre, reprenez les histoires hindouistes en feuilletant les écrits brahmaistes et védiques... Vous y retrouverez des histoires étrangement similaires. Le masjid Al Haram est le sanctuaire de la Mecque, le masjid Al aqsa est le lieu de recueil de Yathrib. Le voyage (isra) est l'hegire. Tous les reste n'est que commentaires de commentaires. Les savants ne fondent leurs démonstrations que sur des hadiths apparus... Au 9eme siècles, tous Ahad (chaîne unique de transmetteurs, factuellement inutilisables pour une démonstration historique). Ne confondons pas CROIRE À (foi) et CROIRE QUE (rumeurs)... Salam

• Leroy 15/04/2018

  Qui peut encore de nos jours croire en de telles fadaises ? Mahomet ne révèle d'ailleurs son "voyage" que plusieurs années après. Peut-être avait-il peur du ridicule alors que les croyants n'étaient pas encore assez crédules.