Les autres aspects du jeûne

Bismi Allāhi ar-Raḥmāni ar-Raḥīm. Al-ḥamdu lillāhi naḥmaduhu wa nuṣallī ‘alā Rasūlihi al-Karīm, ṣallā Allāhu ‘alayhi wa ‘alā ālihi wa aṣḥābihi ajma‘īn.

Mes chers frères, chers croyants et chères croyantes, nous allons profiter de ce mois béni du Ramadan pour parler d'un point très important.

Nous connaissons tous la règle du Ramadan, qui est de s'abstenir de manger, de boire et d'avoir des rapports du matin jusqu'au soir. Mais est-ce le seul objectif du Ramadan, et est-ce la seule définition du jeûne ?

Dans le Saint Coran, Allah nous parle d'autres aspects du jeûne, comme celui de sainte Marie qui, face à l'épreuve, a jeûné et s'est abstenue : « Innī nadhartu li-r-Raḥmāni ṣawman falan ukallima al-yawma insiyyā », « J'ai dédié à Allah une abstinence, un jeûne, et donc je vais m'abstenir de parler. » Elle s'est retenue de parler pour Allah.

Se préserver du mauvais comportement

Un autre aspect du jeûne consiste précisément à se retenir du mauvais comportement. Nous le savons par un hadith où le saint Prophète rapporte qu'Allah dit : l'œuvre du fils d'Adam lui appartient, excepté le jeûne qui M'appartient, et c'est Moi qui en donnerai la récompense ; chaque action est récompensée dix fois plus, excepté le jeûne. Puis le saint Prophète précise que lorsque l'un de vous jeûne, il doit s'abstenir de dire des grossièretés et d'élever la voix, et si on le provoque, qu'il réponde : « Je suis en état de jeûne. » Le jeûneur aura deux joies : une joie dans ce bas monde lorsqu'il rompt son jeûne, et une joie lorsqu'il rencontrera son Seigneur et que Celui-ci sera satisfait de lui.

Le Prophète, 'alayhi ṣalāt wa salam, nous invite ainsi à nous abstenir du mauvais comportement, comme la grossièreté qui provient de la dureté du cœur. Le jeûne du Ramadan est là pour nous adoucir et pour nous apprendre à nous élever vers le degré des anges. Nous nous éloignons du comportement animal consistant à manger, boire et satisfaire d'autres besoins, et nous nous rapprochons des anges, créatures de lumière.

Beaucoup de compagnons faisaient d'ailleurs des efforts incroyables pour s'éloigner des gens, afin d'être préservés de mauvais comportements qui peuvent avoir une influence dramatique sur le jeûne. Le saint Prophète a dit : celui qui ne s'éloigne pas du mensonge et de la médisance, Allah n'a que faire de son jeûne. Imaginez donc.

L'exemple du Prophète et l'éthique du jeûne

C'est pourquoi Ummuna Aïcha, raḍiya Allāhu 'anhā, lorsqu'elle nous parlait du saint Prophète pendant le mois de Ramadan, a apporté une précision essentielle. Aujourd'hui, nous voyons souvent dans le Ramadan un mois d'abstinence et d'efforts dans la 'ibādah pure et dure, comme la récitation du Coran et la prière rituelle, qui demeurent très importantes. Mais il existe une autre 'ibādah : développer son comportement, sa générosité, sa clémence et son affection, y compris envers autrui.

Ummuna Aïcha, raḍiya Allāhu 'anhā, précise que si le Prophète, 'alayhi ṣalāt wa salam, était déjà le plus magnanime et le plus généreux des hommes en temps normal , lui qui n'a jamais dit non ,, il se montrait encore plus généreux et plus magnanime pendant le mois béni de Ramadan, comparable à la brise fraîche du matin qui rafraîchit tout le monde.

Voilà ce qu'il faut rechercher pendant le mois de Ramadan. Comment nous comportons-nous avec nos parents, avec nos frères, avec notre famille et en dehors de notre famille ? Comment agissons-nous envers nos collègues de travail ou nos camarades de classe ?

C'est par notre comportement que nous devons montrer que nous sommes des jeûneurs. Nous devons prouver que nous ne nous abstenons pas seulement de manger et de boire, mais que nous nous préservons de tout comportement vil susceptible de nuire à l'acceptation de notre jeûne.

Il y a ainsi le jeûne ordinaire, qui consiste à s'abstenir de manger et de boire, et le jeûne des élus, qui s'abstiennent de toute chose excepté de l'amour d'Allah 'Azza wa Jal. Voilà les vrais jeûneurs, qui obtiendront la joie de l'Aïd, exceptionnellement au Paradis.

Wa ṣallā Allāhu 'alā Sayyidinā Muḥammadin an-Nabiyyi wa 'alā ālihi wa aṣḥābihi ajma'īn, wa ākhiru da'wānā ani al-ḥamdu lillāhi Rabbi al-'ālamīn.