Les quatre états du croyant

Bismi Allāhi ar-Rahmāni ar-Rahīm.

Les quatre états du cheminement spirituel

La phrase que je voulais commenter avec vous aujourd'hui, c'est la première chose que le cheikh Ibn 'Ata Allah a entendue de celui qui allait être son propre maître, Abul 'Abbas al-Mursi.

Lorsqu'ils se sont rencontrés, Abul 'Abbas al-Mursi lui a dit la chose suivante : « Au cours de ton chemin vers Dieu, Dieu te fera passer par quatre états, pas un de plus. Tu alterneras entre ces quatre états, et à chacun d'eux correspond une attitude qu'il attend de toi. »

Ces états, quels sont-ils ? Le premier état, c'est lorsque Dieu te fera traverser des épreuves. Le deuxième, c'est lorsque Dieu te comblera de ses grâces. Le troisième, c'est lorsque Dieu te mettra dans l'obéissance. Et le quatrième, c'est lorsque Dieu te mettra dans la désobéissance.

Dans chacun de ces états, il attend de toi une attitude. Lorsqu'il te met dans l'épreuve, il attend de toi la patience et l'endurance. Lorsqu'il te comble de ses grâces, il attend de toi la reconnaissance. Lorsqu'il te met dans l'obéissance, il attend de toi que tu saches voir que cette obéissance est un don qu'il t'a fait, et pas quelque chose qui vient de toi-même, mais une grâce de lui vers toi. Et lorsqu'il te met dans la désobéissance, il attend de toi l'humilité et le repentir.

Je voulais commenter un peu cette phrase parce qu'on y voit que le cheminement spirituel concerne notre vie entière, notre rapport au monde et à ce qu'on vit, sans se limiter à un ensemble de règles où il faut faire ceci et cela. En réalité, même quand on commet un faux pas, on est dans le cadre de notre cheminement spirituel. Ibn 'Ata Allah disait justement : « Il se peut que Dieu décrète pour toi la faute, mais que cette faute soit pour toi le chemin par lequel il te rapproche de lui. »

Nous allons réexaminer ces quatre états et voir ce qu'on peut comprendre par le fait que Dieu attend de nous telle attitude dans tel état. Qu'est-ce que ça veut dire, finalement ?

L'épreuve et le soutien divin

Lorsque Dieu nous fait traverser des épreuves, il est dit qu'il attend de nous la patience. Mais, dans le vécu, ce qu'on ressent, c'est que c'est Dieu qui nous donne cette patience.

On serait totalement à côté de la plaque si, par exemple, un ami vient me voir en disant qu'il a tel et tel problème, et que je lui réponds : « Attention, il faut que tu sois patient parce que c'est une épreuve que Dieu t'impose, et c'est très bien pour toi si tu es patient. »

La réalité, c'est que quand Dieu, dans le Coran, incite les croyants à la patience, c'est une infinie douceur qui vient apaiser leur cœur. C'est ce que sentaient les compagnons. Ils ont traversé des épreuves absolument terribles, mais dans la compagnie du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam), ils trouvaient cette douceur qui apaisait les cœurs.

Un verset du Coran ditDieu est celui qui a fait descendre sur leur cœur la sakina, la sérénité, pour ajouter une foi à leur foi. C'est-à-dire que quand Dieu recommande la patience aux croyants, en réalité il vient la leur donner et les soutenir dans leur épreuve. Le cheminement spirituel n'est pas une règle morale qui vient nous taper sur les doigts pour nous dire : « Tu dois être comme ça. » Au contraire, c'est quelque chose qui vient nous soutenir et nous donner de la force.

La grâce et la clé du bonheur

Le deuxième état, c'est lorsqu'il nous est donné de recevoir des grâces. Il est dit que Dieu attend de nous la reconnaissance. Mais il s'agit de comprendre que Dieu n'a pas besoin de cette reconnaissance, car il se suffit à lui-même.

Si Dieu recommande aux croyants la reconnaissance, c'est tout simplement par miséricorde envers eux. Même avec toutes les grâces possibles, si je ne suis pas reconnaissant, je ne suis pas heureux : je ne vois que ce que je n'ai pas, ce qui me manque, je passe mon temps à me plaindre et je ne connaîtrai jamais le bonheur.

Au contraire, s'il m'est donné de prendre conscience de la valeur de tout ce que je reçois , la chance d'être en bonne santé, d'avoir des gens qu'on aime, d'avoir reçu une guidance, toutes ces grâces dont nous sommes les récepteurs ,, elles ne nous amèneront réellement de la joie et de la paix dans le cœur que si nous en prenons conscience et cultivons cette reconnaissance.

En incitant les croyants à la reconnaissance, Dieu leur donne la clé du bonheur. Comment être heureux, finalement ? En sachant vivre cette reconnaissance pour tout ce qu'on reçoit.

L'obéissance vécue comme un don

Le troisième état, c'est l'obéissance. Là encore, il est beaucoup plus utile pour nous de la vivre comme un don. Si je ne la vis pas comme quelque chose qui m'est donné, je vais la vivre comme une contrainte qui me fatigue.

Si je vis l'islam comme un ensemble de choses à faire, un ensemble de règles, je trouverai que je suis un bon musulman, mais que c'est extrêmement fatiguant. C'est le sens de cette parole du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) : « Celui qui veut dominer cette religion sera dominé par elle. » C'est-à-dire que celui qui veut maîtriser l'islam par lui-même, tout faire et savoir comment tout faire, trouvera finalement cela trop lourd.

Si au contraire je m'aperçois que chaque fois que j'accomplis une œuvre, c'est qu'il m'a été donné de le faire, les choses paraissent beaucoup moins lourdes. On ne se sent plus porter l'islam, mais c'est l'islam qui nous porte et nous soutient.

Le faux pas, un chemin d'humilité

Le dernier état, sur lequel je conclurai car il est extrêmement important, c'est lorsqu'on désobéit ou qu'on commet des faux pas. L'islam est une religion de miséricorde ; il ne faut pas y voir Dieu comme un gendarme sans cesse présent pour punir.

Ce n'est pas à Dieu qu'on fait du mal en désobéissant, mais on s'écarte d'un chemin qui est pour nous la voie vers la paix intérieure et l'apaisement. Le Coran ou le hadith dit : « Ô vous qui vous êtes fait du tort à vous-mêmes, revenez vers Dieu. »

Le repentir n'est pas une culpabilisation. C'est la compréhension qu'on ne fait du mal qu'à soi-même, et que plus on revient vers une application naturelle des consignes de la loi révélée, plus on retrouve le chemin de la paix.

Un faux pas peut ainsi être l'occasion de grandir en humilité et de comprendre que la religion existe pour nous. Je pense à cette parole de Jésus à ceux qui le critiquaient pour avoir guéri quelqu'un le jour du shabbat : « Le shabbat a été créé pour l'homme, et non pas l'homme pour le shabbat. »

De la même manière, la loi divine n'a pas été créée parce que Dieu a besoin qu'on le prie, car il n'a besoin de rien. Elle a été créée pour être une guidance et une miséricorde pour nous. Si une erreur nous amène à mieux comprendre cela, elle nous rapproche de Dieu au lieu de nous en éloigner.

C'est toute la richesse d'un cheminement spirituelenglober tous les états par lesquels nous passons, et faire de chacun d'eux une occasion de se rapprocher de l'essentiel, de revenir vers le cœur et vers ce rapport intime à Dieu.