Le Prophète de l'Islam et la véracité de son message

Bismi Allāhi Ar-Raĥmāni Ar-Raĥīm.

Nous allons ensemble voir aujourd'hui un sujet très important qui est la véracité du messager de Dieu, sallallahu alayhi wa sallam.

Il est étonnant de voir qu'à travers l'histoire, des hommes, comme Vincent de Beauvais qui est mort en 1264, sont venus à penser et à dire que le messager de l'islam n'était pas un prophète mais qu'il était menteur.

Pourquoi il est étonnant de voir ces réactions ? Car les habitants de La Mecque, et le messager de Dieu est lui né à La Mecque et a grandi à La Mecque, ont témoigné du contraire.

Tous les Mecquois sont unanimes pour penser que le prophète Mohamed était effectivement un messager de Dieu. Ils n'avaient aucun doute à ce sujet-là. Le problème qui se posait avec les Mecquois était le fait que le messager de Dieu venait donc avec un message qui était en désaccord avec les intérêts de la société mecquoise. Et c'est de ça dont on va parler aujourd'hui ensemble.

Tout d'abord, en ce qui concerne la véracité du Prophète, sallallahu alayhi wa sallam, arrêtons-nous un instant sur le jour où le Prophète, sallallahu alayhi wa sallam, appelle les habitants de La Mecque, et on est à peu près deux ans après la première révélation. Le messager de Dieu appelle ses compatriotes à venir l'écouter, à venir écouter son message qu'il a à faire parvenir, qu'il a à dire. Et là, le Prophète, sallallahu alayhi wa sallam, leur dit : « Voilà, si je vous dis que derrière moi, derrière ce mont, il y a une armée qui est prête à rentrer à La Mecque et à nous envahir et à nous tuer, est-ce que vous me croirez ? » Et les habitants de La Mecque vont dire : « Bien sûr qu'on va te croire, tu es Al-Amine, jamais tu nous as menti, tu ne dis que la vérité. » Et c'est là que le messager de Dieu va transmettre ce message qui lui est révélé. Et on voit bien à travers ces propos des Quraychites qu'ils ne doutaient pas un instant sur la véracité des paroles de cet homme qu'ils connaissaient, bien entendu, depuis son enfance.

On va aller plus loin maintenant dans la vie et la biographie du messager de l'islam, et on va s'arrêter sur ce dialogue magnifique qui a lieu entre Abou Soufiane, qui est un des grands notables de La Mecque, et le chef, le roi de Byzance, Héraclius. Alors Abou Soufiane, on est plusieurs années après l'hégire maintenant, Abou Soufiane se trouve au Cham, au Cham en Syrie. À l'époque le Cham c'était la Syrie, le Liban, la Palestine et cette région du monde. Et il a un dialogue avec Héraclius qui lui pose plusieurs questions car il souhaite s'informer sur cette personne qui est le messager de Dieu. Et Héraclius, parmi les questions qu'il va poser, il va demander si les habitants de La Mecque soupçonnaient cet homme, Mohamed, d'être un menteur, ou est-ce qu'il aurait déjà menti à quelqu'un d'entre eux ? Et Abou Soufiane va répondre que non, jamais ils ne l'ont soupçonné de mensonge. Et après ces quelques interrogations de Héraclius, ce dernier va s'expliquer sur cette question et sur les autres en disant : « Voilà, je t'ai posé cette question car, pour moi, si cet homme est incapable de mentir à son peuple, s'il n'a jamais menti à ses concitoyens, alors pour moi il est improbable et impensable qu'il puisse mentir sur Dieu. Qu'il puisse mentir sur Dieu, c'est quelque chose qui est inconcevable. »

Donc ni Abou Soufiane et ni Héraclius ici ne va, personne ne va accuser cet homme, le messager de Dieu, sallallahu alayhi wa sallam, de mensonge. Et d'ailleurs, autre point qui est très pertinent ici à souligner, c'est le fait que pendant la période mecquoise qui dure environ 13 années, les 13 premières années de la révélation, malgré que les musulmans soient torturés, malgré qu'ils soient persécutés par les Quraychites, on trouve les habitants de La Mecque qui continuent à déposer leurs biens les plus précieux chez cet homme, Mohamed, qui est aussi appelé Al-Amine, sallallahu alayhi wa sallam. Ils continuent à déposer leurs biens les plus précieux, et lorsque les musulmans vont devoir quitter La Mecque, d'où l'hégire, cet événement est appelé l'hégire, lorsqu'ils vont devoir quitter La Mecque, ils vont devoir laisser leurs biens et leur commerce, leurs terres derrière eux, ils vont partir les mains vides. Et là, cet homme aurait pu dire, cet homme qui est Mohamed aurait pu dire : « On nous a tout volé, on nous a volé tous nos biens, alors je prends tous ces biens qu'on a déposés chez moi. » Mais non, il s'agissait là du messager de Dieu qui est un homme honnête, qui est un homme véridique et qui a rendu tous ces biens aux Quraychites, aux habitants de la cité, pour ensuite repartir à Médine. Et c'est son gendre et son cousin Ali, qui est aussi le quatrième calife de l'islam, qui va rendre tous ces dépôts aux habitants mecquois. Et il montre par ce geste, le Prophète, sallallahu alayhi wa sallam, sa sincérité et la véracité de son message.

Alors ce qui pose un problème entre les Quraychites, pour résumer, entre les Mecquois et le prophète de l'islam, ce n'est pas le fait de voir et de penser s'il est menteur ou pas menteur, mais c'est le message qu'il apporte qui pose problème. Et ce point-là, il est souligné dans la sourate Les Bestiaux, verset 33, lorsque Dieu nous dit : « Nous savons qu'en vérité ce qu'ils disent te chagrine. Or, vraiment ils ne croient pas que tu es un menteur, mais ce sont les versets de Dieu que ces gens injustes renient. » Donc ils ne croient pas que tu es un menteur, mais ce sont les versets de Dieu que ces gens qui sont injustes viennent à renier. Alors quels sont ces versets de Dieu ? Bien entendu, ces versets constituent le message divin, tout simplement.

Alors ce qui pose problème, pour être plus concret, c'est quoi ? C'est que le messager de Dieu vient et interdit une injustice qui est l'usure. Et ça, ça pose un problème car l'usure est appliquée et pratiquée dans la société mecquoise. Ce qui pose problème c'est quoi ? Ce qui pose problème, c'est que l'islam vienne libérer la femme qui est sous l'emprise de l'injustice dans la société mecquoise. On sait, historiquement parlant, que chez les moins aisés, lorsqu'une fille naissait, dès sa naissance elle était enterrée vivante car elle était un peu considérée comme une honte au sein de la société mecquoise. Et la femme, qui n'avait aucune considération, n'avait même pas le droit d'hériter lorsque ses parents décédaient. L'islam vient, donne des droits, donne des devoirs à cette femme qui sont certes différents de ceux des hommes, et l'islam vient aussi lui donner comme droit fondamental le droit d'hériter. Et ça, ça pose un problème chez les Mecquois qui avaient éloigné le sexe féminin de l'héritage.

Ce qui pose problème, c'est que l'islam vient dire que l'homme et la femme sont égaux devant Allah, devant leur Créateur. Et Dieu nous dit dans la sourate 49, verset 13 : « Le plus noble d'entre vous », d'entre vous hommes, femmes, individus, « le plus noble d'entre vous est le plus pieux. » Donc ce sont ces libertés religieuses, ces libertés sociales, cette révélation de Dieu au messager Mohamed, sallallahu alayhi wa sallam, qui posaient problème et non la véracité de ses propos. Wa salamou 'alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh.