Le Rêve et ses interprétations en Islam - partie 2

Le rêveur est tenu de confier son rêve à une tierce personne, capable de mieux l'interpréter.

Quand un rêveur fait un mauvais rêve, inquiétant, le Prophète a dit qu'il vient de Satan. Dans ce cas, il faut l'ignorer et ne pas en parler. Si ce rêve est bon, si l'on voit le Prophète, un prophète ou un ange, on peut alors le confier à quelqu'un.

Un hadith assez curieux dit« Le rêve est accroché à la patte d'un oiseau, et s'il tombe, il se réalise. » Si l'on fait un rêve sans y prêter attention, il ne concerne pas la vie. Mais dès lors que l'on s'engage à le faire interpréter ou qu'on veut l'interpréter soi-même, on l'engage dans la vie concrète, on l'assume en quelque sorte et on en prend les conséquences en charge. Je crois qu'il y a là un indice : un destin est alloti à chaque être humain, mais c'est à chacun de choisir s'il le prend en charge ou non. Une marge de liberté se manifeste ainsi à travers le rêve.

Un guide spirituel et quotidien

Dans la vie quotidienne de la plupart des musulmans qui rêvent et y attachent de l'importance, ces manifestations durant le sommeil servent de guide, essentiellement spirituel, bien sûr. S'ils rencontrent un prophète, celui-ci leur indique s'ils sont dans la bonne ou la mauvaise voie religieuse. Mais cela peut aussi annoncer une guérison physique, un mariage, une naissance, une délivrance de prison ou une nomination à un poste important dans la société. Les traités d'onirocritique présentent des cas de figure extrêmement variés et nombreux.

Depuis plus de quatorze siècles, les musulmans ont rêvé, et tous ces rêves ont eu une importance extrême dans la vie de millions de personnes à titre privé, mais éventuellement aussi à titre public. Si le rêveur est un roi ou un général et qu'il prend une décision en fonction de son rêve, la conséquence est évidemment beaucoup plus importante. De nos jours encore, des chefs d'État ou des responsables politiques rêvent, ou affirment en tout cas avoir rêvé, peut-être pour donner plus de légitimité religieuse à leurs décisions, je ne sais pas.

Une part très personnelle de révélation

Dans une religion très cadrée comme l'islam, où existe tout un ensemble juridique et théologique que le croyant doit en quelque sorte suivre, le rêve représente la part très personnelle qui lui est individuellement adressée. Au fond, il y reçoit lui-même un contact parfois indicible avec la divinité.

Puisque, je le rappelle, le rêve est une partie de la prophétie (la nubuwwa), le rêveur se trouve en situation de prophète : chaque rêveur reçoit ainsi, à sa modeste dimension, une petite révélation.