Le Rêve et ses interprétations en Islam - partie 1

Une expérience spirituelle

J'ai été amené à étudier le rêve dans la culture religieuse de l'islam parce que je me suis rendu compte qu'il s'agissait d'une expérience d'une véritable profondeur spirituelle.

La tradition musulmane a beaucoup valorisé le rêve. Le Prophète a dit que le rêve était une partie de la prophétie (juz' min an-nubuwwa), ce qui est une affirmation très forte. Il a dit également que celui qui le voyait en rêve le voyait en réalité : tout musulman croyant peut donc, en quelque sorte, devenir le contemporain du Prophète, entendre sa voix et ses directives.

En rêve, le croyant peut même voir Dieu. Cela peut sembler paradoxal dans une religion où la divinité est conçue comme très transcendante. Pourtant, dans des hadiths considérés comme authentiques, le prophète Mohammad affirme que Dieu peut se manifester, par exemple, sous la forme d'un homme : on ne peut pas interdire à Dieu de se manifester à ses croyants sous la forme qu'il choisit.

On peut aussi voir en rêve des anges, des saints des siècles passés ou des défunts de sa famille. De toutes ces manières, le rêve permet au croyant d'entrer en contact avec le monde surnaturel. C'est, je crois, un point très important de la culture religieuse de l'islam, et souvent mal perçu en Occident.

Un message le plus souvent codé

Le rêve peut être un message en clair. Dans le Coran, Abraham se voit en rêve en train de sacrifier son fils ; il prend ce rêve au pied de la lettre et s'apprête à sacrifier son fils. Mais c'est un cas assez rare.

Dans la plupart des cas, le rêve arrive sous une forme codée, plein de mystères. On voit par exemple des anges sous forme de soldats, des animaux, des plantes, et la fonction de ces animaux, de ces plantes, de ces personnes doit être interprétée.

Comment l'interpréter ?

Il existe toute une école d'onirocritiquedes livres très complets ont été écrits à ce sujet depuis les premiers siècles de l'hégire jusqu'à nos jours.

Pour décrypter ces codes, il faut d'abord se mettre à l'écoute de celui qui a rêvé et faire très attention à tout ce qu'il dit. Dès qu'il y a une référence aux textes sacrés, elle peut servir d'appui.

Par exemple, dans un hadith rapporté par Boukhari et d'autres, le Prophète raconte qu'il a rêvé qu'on lui donnait à boire du lait, en telle quantité que ce lait débordait du bout de ses doigts ; il a alors donné à boire ce lait au futur calife Omar ibn al-Khattâb. On lui a demandé l'explication, et il a répondu : « Le lait, c'est la science (al-'ilm). » Si un musulman rêve qu'il boit du lait, cela signifie donc qu'il va recevoir une science, religieuse bien entendu.

Il y a là un code comme indiqué par avance dans le Coran, mais ce n'est pas toujours le cas. Le code, le Prophète l'a dit, peut aussi être indiqué par le nom de la chose ou de la personne. Si l'on rencontre en rêve une personne qui s'appelle Salem et que le rêveur est malade, cela veut dire qu'il sera guéri, car la racine salama signifie être en bonne santé ou être sauvé. Le mot lui-même peut servir de révélateur. Il existe beaucoup d'autres façons d'interpréter les rêves, que les traités d'onirocritique expliquent.

Une science religieuse, à titre personnel

Chaque rêve est singulier, mais on peut dire qu'il existe une véritable science onirocritique, qui est une science religieuse : le rêve est reconnu comme faisant partie des sciences religieuses. Pas du tout, bien sûr, au même titre que le droit (le fiqh), la théologie ou la science du Coran : jamais un juriste ne va argumenter lors d'un procès en disant que telle ou telle personne a fait un rêve. Mais à titre personnel, à titre privé, le rêve peut être une guidance véritablement importante et efficace pour le croyant.