Existe-t-il une doua spéciale pour réussir un examen ?
Non : ni le Coran ni la Sunna ne donnent une invocation réservée aux examens, au baccalauréat ou au permis de conduire. Les formules qui circulent sous le nom de « doua examen » sont soit des invocations authentiques prévues pour d'autres situations (l'invocation de Moïse, la demande de savoir, l'invocation de celui pour qui une chose devient difficile), soit des textes sans source. Les premières conviennent très bien à un examen, parce qu'elles parlent exactement de ce qu'on vit ce jour-là : la peur, la parole qui se noue, le besoin d'aide. Les secondes ne doivent pas être présentées comme prophétiques.
Le principe est simple. Dieu dit : « Appelez-Moi, Je vous répondrai » (sourate 40, verset 60), et : « Je réponds à l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie » (sourate 2, verset 186). Le du'â n'a donc pas besoin d'une formule officielle pour être entendu. On peut demander la réussite avec ses propres mots, en français, en arabe ou dans toute autre langue, avant de réviser, la veille ou le matin même. Notre page sur le du'â et le dhikr détaille ses conditions et ses bonnes manières.
Les invocations de cette page ont l'avantage d'être sûres : versets du Coran avec la traduction de Muhammad Hamidullah, et formules prophétiques reprises de la Citadelle du musulman, le recueil d'invocations le plus utilisé. Aucune ne promet un résultat. Elles demandent une aide, une ouverture, une facilité, et laissent l'issue à Dieu.
Une formule très répandue, « Rabbi yassir wa lâ tu'assir » (« Seigneur, facilite et ne rends pas difficile »), ne figure pas parmi ces invocations prophétiques établies. Son sens est bon et on peut la dire comme une invocation personnelle, sans lui prêter de vertu particulière. Il en va de même des « recettes » qui promettent la réussite si l'on récite tel verset un nombre précis de fois : aucun texte sûr ne les fonde.
L'invocation de Moïse (Moussa), pour l'oral, le stress et la parole
La plus connue des « doua examen » est celle de Moïse, que les francophones appellent souvent « invocation de Moussa ». Elle se trouve dans la sourate Tâ-Hâ (sourate 20, versets 25 à 28). Dieu vient de charger Moïse d'aller parler à Pharaon, le souverain le plus puissant de son temps. Moïse ne demande ni la victoire ni un miracle : il demande que sa poitrine s'ouvre, que sa mission soit facilitée, et que se dénoue le « nœud » de sa langue, pour que ses paroles soient comprises. Selon les commentateurs, il avait une difficulté d'élocution, et le Coran rapporte qu'il demanda aussi l'aide de son frère Aaron, « plus éloquent » que lui (sourate 28, verset 34).
C'est pourquoi ces versets parlent tant aux candidats d'un examen oral, d'un grand oral ou d'un entretien : la peur de perdre ses moyens, la gorge serrée, les mots qui ne viennent pas. Les réciter avant d'entrer, ou au début des révisions, revient à dire la même chose que Moïse : donne-moi le calme intérieur, rends la tâche possible, et fais que je sois compris.
Dans la même sourate, un peu plus loin, le Coran enseigne une demande plus courte : « Rabbi zidnî 'ilmâ », « Ô mon Seigneur, accrois mes connaissances » (sourate 20, verset 114). C'est la seule chose dont le Coran demande au Prophète de solliciter un surcroît. Elle convient à toute l'année d'étude, pas seulement à la veille de l'épreuve.
On entend aussi parler d'une « invocation de Moussa pour le mariage ». Il s'agit d'un autre passage : en fuite à Madyan, après avoir abreuvé les bêtes de deux jeunes femmes, Moïse se retire à l'ombre et dit : « Seigneur, j'ai grand besoin du bien que tu feras descendre vers moi » (sourate 28, verset 24). La suite du récit lui apporte un travail et un mariage, d'où l'usage qu'on fait de ce verset avant un entretien d'embauche ou une recherche d'emploi. C'est une belle invocation de besoin et d'humilité, non une formule réservée au mariage.
Avant, pendant et après l'examen : quoi dire et quand
Pendant les révisions, « Rabbi zidnî 'ilmâ » et l'invocation de Moïse ouvrent bien une séance de travail. Contre la fatigue et le découragement, la tradition retient la demande de protection contre « l'incapacité et la paresse », que le Prophète disait souvent : elle nomme précisément les deux ennemis de l'étudiant.
La veille et le matin, les moments où l'invocation est particulièrement recommandée sont connus : le dernier tiers de la nuit, si l'on se lève pour une prière de nuit (voir notre page sur le tahajjud), le temps entre l'appel à la prière et la prière elle-même, et la prosternation, où le serviteur est « au plus près de son Seigneur » selon un hadith rapporté par Muslim. En sortant de chez soi, on dit la formule habituelle de la sortie, « Bismi llâh, tawakkaltu 'ala llâh », que l'on retrouve avec d'autres sur notre page des invocations du quotidien.
Devant la copie ou le jury, l'invocation « Allâhumma lâ sahla illâ mâ ja'altahû sahlâ » est la plus adaptée : elle est faite pour le moment où une chose paraît difficile. On peut la dire intérieurement, sans remuer les lèvres, avant de lire le sujet ou de répondre à la première question. Pour une épreuve particulièrement lourde, notre page sur les invocations des situations difficiles en propose d'autres.
Après l'épreuve et aux résultats, le Prophète disait, quand une nouvelle lui faisait plaisir : « Al-hamdu lillâhi lladhî bi-ni'matihî tatimmu s-sâlihât », et quand elle lui déplaisait : « Al-hamdu lillâhi 'alâ kulli hâl », « Louange à Dieu en toute circonstance ». Un échec n'est pas le signe qu'une invocation a été « mal faite ». Selon un hadith rapporté par Ahmad, une invocation n'est jamais perdue : elle est exaucée, ou elle écarte un mal équivalent, ou elle est gardée pour l'au-delà.
Bac, permis, concours, entretien : les mêmes invocations
Les requêtes sont nombreuses : doua pour le bac, pour le permis ou le code de la route, pour un concours, pour un entretien d'embauche, pour trouver du travail. La réponse est la même partout : il n'existe pas d'invocation propre à chacune de ces épreuves, et les invocations authentiques de cette page conviennent à toutes. L'invocation de Moïse pour un oral ou un entretien, « Allâhumma lâ sahla » pour la conduite ou une épreuve pratique, le verset de Madyan pour une recherche d'emploi, et toujours ses propres mots.
Quand le choix est encore à faire (quelle filière, quel concours, quelle école, accepter ou non une offre), la tradition prévoit une démarche à part : la prière de consultation, l'istikhâra. On prie deux unités, puis on demande à Dieu de faciliter ce choix s'il est bon et de l'écarter s'il ne l'est pas. Le texte complet et la façon de faire sont sur notre page consacrée à l'istikhâra. Comme l'explique Azzedine Gaci dans son étude de cette prière, elle n'est pas un procédé pour obtenir un signe ou un rêve, mais une manière de remettre sa décision à Dieu après avoir réfléchi et pris conseil.
Beaucoup cherchent aussi une « doua pour la réussite de quelqu'un » : un enfant qui passe le bac, un proche qui passe le permis. C'est l'une des plus belles pratiques : selon un hadith rapporté par Muslim, l'invocation faite pour son frère en son absence est exaucée, et un ange répond « et pour toi la même chose ». On peut reprendre les invocations de cette page en les mettant au nom de la personne, ou parler avec ses propres mots.
Réviser, dormir, faire confiance : ce que la tradition associe à l'invocation
L'invocation ne remplace pas le travail. Un homme demanda un jour au Prophète s'il devait attacher sa chamelle ou se fier à Dieu ; il lui répondit, selon un hadith rapporté par at-Tirmidhî : « Attache-la, et remets-t'en à Dieu. » C'est le sens de la confiance en Dieu : faire tout ce qui dépend de soi, puis laisser le résultat à Celui qui le décide. Réviser avec régularité fait partie de la demande, au même titre que les mots.
La quête du savoir a d'ailleurs une valeur religieuse en elle-même. Talha Mahamat Allim rappelle, dans un texte sur la nécessité de la quête du savoir, que le Coran promet d'élever en degrés « ceux qui ont reçu la science » et que les femmes de Médine prenaient toute leur part à l'enseignement. Un autre article d'Oumma montre pourquoi la civilisation musulmane mettait le savoir au centre, à partir du premier mot révélé : « Lis ». Étudier pour un examen peut donc se vivre comme un acte de foi, pas seulement comme une contrainte.
Le sommeil compte aussi. Le Dr Sarah Laksimi explique dans un article sur le sommeil que le sommeil paradoxal est indispensable à l'apprentissage et à la mémorisation : une nuit blanche la veille d'une épreuve dessert la mémoire plus qu'elle ne l'aide. Les invocations du coucher, que l'on trouve sur notre page des invocations du quotidien, aident à s'endormir apaisé.
Enfin, contre l'angoisse, le Coran rappelle que « c'est par l'évocation d'Allah que les cœurs se tranquillisent » (sourate 13, verset 28) et qu'« à côté de la difficulté est, certes, une facilité » (sourate 94, verset 5). Quelques minutes de dhikr avant de partir, une prière, une respiration calme : rien de magique, mais un cœur posé réfléchit mieux.
