Quelle spiritualité musulmane aujourd’hui ?

Bismi Allāhi ar-rahmāni ar-rahīmi. Al-ḥamdu li-llāhi rabbi-l-ʿālamīn wa ṣallā Allāhu ʿalā sayyidinā Muḥammadin wa-ʿalā wālidīhi wa-ālihī wa-ṣaḥbihī ajmaʿīn.

Le sujet qu'on m'a demandé de traiter brièvement aujourd'hui en quelques lignes est très simple : est-ce qu'aujourd'hui on peut aspirer à devenir un maître spirituel, ou en tout cas un spirituel tel qu'il y en a eu dans les temps passés, à l'instar des grands comme Sidna Abou Madyane ou d'autres ?

La réponse est à la fois simple et complexe. Il ne faudrait pas penser qu'aujourd'hui il n'y a plus de spiritualité possible. Cela fait partie des choses que l'on entend couramment. Certaines personnes disent : « Tilka ummatun qad khalat, c'est une communauté qui est déjà passée, lahum mā kasabū. » Ils ont acquis ce qu'ils ont acquis et nous, nous acquérons ce que nous devons acquérir.

Une dégradation générale de l'époque

C'est vrai dans une certaine mesure, puisque le Prophète a dit clairement : « Khayru al-qurūni qarnī, la meilleure des époques c'est la mienne, thumma alladhīna yalūnahum, thumma alladhīna yalūnahum, et puis ceux qui les suivront et ceux qui les suivront. » Cela veut dire que, d'une façon générale, il y a un processus de dégradation en marche que l'on peut constater. Il est clair que la spiritualité n'est plus la tasse de thé de la majorité des gens, y compris au sein de la communauté musulmane.

Ce qu'il faut bien comprendre, c'est que la spiritualité, que ce soit perçu ou non, reconnu ou non par l'entourage immédiat des spirituels, qu'il soit islamique ou pas, est la condition sine qua non de la survie de ce monde. Sayyiduna Ibn Arabi disait : « Ad-dunyā jasad wal-awliyā arwāḥuhā, ce bas monde est un corps dont les saints sont l'esprit. » On ne peut donc pas concevoir que ce monde puisse perdurer bien longtemps sans qu'il y ait en son sein des awliya, des saints.

La question du manque de disciples

Est-ce que cela veut dire qu'aujourd'hui les saints existent ? Oui, bien entendu. Est-ce que cela veut dire qu'ils sont aussi accessibles qu'hier ? Non, certainement pas, pour la bonne et simple raison que, contrairement à ce qu'on entend dire aujourd'hui par beaucoup de gens, ce n'est pas qu'il n'y a plus de chouyoukh, c'est qu'il n'y a plus de disciples.

Des maîtres spirituels l'ont dit bien avant moi depuis fort longtemps. Dans une correspondance entre deux cheikhs dont j'ai oublié les noms, l'un se plaignait du fait qu'il n'y avait plus de maître, et l'autre lui répondait : « Écoute, si ce sont les maîtres, je peux t'en présenter un certain nombre, mais trouve-moi un seul disciple. »

Le problème aujourd'hui est beaucoup plus celui-là que de savoir qui sont les maîtres. Les maîtres et les spirituels existeront tant que le monde existera. Maintenant, est-ce que leur message sera compris ou compréhensible ? Les gens voudront-ils bien faire l'effort pour acquérir un minimum de connaissances auprès d'eux ? Rien n'est moins sûr.

Il y a d'ailleurs des hadiths absolument terrifiants. Un hadith dit notamment que, sur la fin des temps, des gens diront : « Il me semble avoir entendu mon grand-père dire : "Lā ilāha illā Allāh", j'ai entendu mon grand-père qui disait : "Il n'y a de dieu que Dieu", wa hiya al-munjiya, et c'est ce qui le sauvera. » Cela montre bien que l'on ne va pas dans le sens d'une amélioration graduelle de la situation sur le plan spirituel, mais vers une dégradation.

L'impact du monde moderne sur les spirituels

Ceci ne veut pas dire qu'il n'y aura plus de spirituels. Des spirituels, il y en aura ilā yawmi yubʿathūn, jusqu'au jour où les communautés recomparaîtront devant leur Seigneur. Les spirituels existent.

Peuvent-ils avoir aujourd'hui la même vie spirituelle que leurs ancêtres en spiritualité ? D'une certaine manière oui, et d'une certaine manière non. Je me souviens avoir posé la question à quelqu'un qui avait une réputation de haute spiritualité dans son entourage et même au-delà des frontières de son pays. Il me disait : « Aujourd'hui, l'ambiance influe sur tout le monde. » J'ai demandé : « Mais est-ce que cela influe même sur les salihin ? » Il a répondu : « Même les salihin subissent cette influence. »

Évidemment à un degré moindre, mais on ne peut pas exclure que, dans un monde où tout tire vers la matérialité, le consumérisme et l'hédonisme, les spirituels soient complètement insensibles à leur entourage.

Il reste évidemment des montagnes, rasikhat, qui sont absolument indéracinables, stables dans leur foi et dans leur connaissance de Dieu. Ont-ils une activité aussi débordante et des connaissances aussi éclatantes que leurs ancêtres ? Allāhu aʿlam, on peut penser que non. La terre ne sera jamais vide de la preuve de Dieu, comme le dit le Coran. Il n'est donc pas à exclure que, même au sein d'une communauté décadente, on ait affaire à des spirituels exceptionnels.

Une présence discrète dans la société

La question aujourd'hui n'est pas tant de savoir s'il y a encore des spirituels, puisqu'il y en a, mais de savoir s'ils sont accessibles, et pourquoi ils le sont si peu. Qu'ils soient spirituels ou non, les gens n'ont pas envie de perdre de temps. Les maîtres savent très bien que si le message à diffuser n'est pas entendu, ils n'ont pas envie de s'entourer de personnes qui seront là en dilettante pour perdre leur temps et leur faire perdre le leur.

C'est cela, la réponse. Il y aura toujours des spirituels, des hommes de Dieu pour qui se consacrer à Dieu est l'essentiel de leur vie et qui n'ont aucun attrait pour ce bas monde, pour cette dounia. Jusqu'au bout, cette catégorie de gens existera.

Maintenant, ces personnes ont-elles leur place au sein d'une société complètement modernisée dans le mauvais sens du terme ? Rien n'est moins sûr.