Qul huwa Allāhu aḥad
Allāhu ṣ-ṣamad
Lam yalid wa-lam yūlad
Wa-lam yakun lahū kufuwan aḥad
La descente du Coran dans l'histoire
Dans ce livre, Penser le Coran, nous partons en guerre contre une idée très largement répandue, qui dit ceci : le Coran étant la parole de Dieu et Dieu ayant toujours raison, chaque mot du Coran doit être pris au pied de la lettre, appliqué tel quel, sans recul, partout et toujours.
Cette idée a l'air tout à fait indiscutable, mais c'est en fait un trompe-l'œil. Elle s'appuie uniquement sur l'origine divine du Coran et ne fait ressortir que celle-ci. Mais elle occulte totalement une autre dimension du Coran, qui est celle de sa descente dans l'histoire.
La parole de Dieu s'est manifestée dans un temps et dans un moment particuliers. Elle a été offerte par Dieu au prophète qu'il a choisi, et le prophète Muhammad faisait partie d'une société, celle des Arabes du VIIe siècle, avec tous les problèmes qu'ils affrontaient.
Message intemporel et vie quotidienne
S'il se trouve que Dieu transmet, pour l'essentiel, le message intemporel de l'islam, avec ses dimensions spirituelle, métaphysique et morale, valables pour les gens de partout et de tout temps, Dieu ne s'est pas suffi de cela. Il s'est intéressé au sort terrestre des premiers musulmans. Il est intervenu dans leur vie quotidienne. Il les a directement conseillés et guidés pour les rapports qu'ils entretenaient, non seulement avec lui, mais aussi entre eux, pour les rapports qu'ils devaient avoir avec leurs adversaires ou leurs ennemis, et sur la manière dont ils devaient se conduire dans la guerre contre les polythéistes, ainsi que dans le dialogue et les combats avec les juifs ou les chrétiens.
Sur tout cela, Dieu est intervenu, et sa parole elle-même a pris les contours des problèmes que les musulmans affrontaient. Prenons quelques exemples pour montrer l'intérêt de faire cette remarque.
Lorsque Dieu dit« C'est à Dieu que nous sommes et à lui que nous revenons », lorsqu'il dit : « Craignez le jour où vous reviendrez à Dieu, où chacun sera rétribué selon ses actes, où nul ne sera lésé », ou lorsqu'il dit : « Le plus digne d'entre vous au regard de Dieu est celui qui est le plus pieux », cela est valable pour tout musulman, aujourd'hui, hier et demain.
Des versets ancrés dans des circonstances historiques
Mais lorsqu'il dit« Vous qui croyez, n'élevez pas votre voix au-dessus de celle du Prophète. Ne haussez pas le ton en lui parlant comme il vous arrive de le faire entre vous », cela est daté. C'est particulièrement lié au fait qu'il y avait des musulmans qui parlaient à haute voix au Prophète, et Dieu intervient pour leur dire non. De même lorsqu'il est dit : « Il ne vous appartient pas d'offenser le Messager de Dieu, ni d'épouser l'une ou l'autre de ses épouses après lui » : il est évident que c'est un problème qui ne nous concerne plus.
Dieu dit encore« Dieu vous a secourus à Badr alors que vous étiez au plus bas », ou encore : « Dieu vous a apporté secours en maintes occasions, notamment un jour à Hunayn, où vous tiriez vanité de votre nombre, qui ne vous a servi à rien. » Tout cela renvoie à des faits historiques précis, qui n'ont pas la teneur ni la charge intemporelle des autres versets.
Qu'est-ce qu'on peut en conclure ? C'est la conclusion à laquelle nous menons le lecteur de notre livre : Dieu s'est adressé aux Arabes du VIIe siècle dans un message où les visées spirituelles s'entrelacent à des propos de circonstance. La parole de Dieu se présente comme indissociable du temps humain où elle s'est inscrite.
Le Coran est donc une parole qui ne peut pas être prise et appliquée à la lettre, mot pour mot. Le croyant qui vit cette parole sous d'autres cieux, en d'autres siècles que ceux où elle est descendue, doit être appelé à faire un effort d'interprétation pour accorder les enseignements coraniques aux conditions changeantes de la vie.
