Pour que s’opère en France une révolution culturelle

Une épreuve pour la CGT

Une petite pensée émue pour les camarades de la CGT qui devront assumer ce déni de démocratie. Cela ne doit pas être facile d'être dans une organisation qui, dans le passé, a subi un ostracisme incroyable, quand on connaît l'histoire de la CGT et la répression de classe incroyable qui a frappé le mouvement ouvrier. Comment imaginer qu'une organisation ouvrière aujourd'hui puisse faire cela ?

Nous pensons souvent que c'est une erreur, et nous sommes persuadés qu'elle sera réparée bientôt, que la raison reviendra. En tout cas, nous faisons confiance à la CGT historique malgré ces petits aléas. Mais l'essentiel n'est pas là : l'essentiel est qu'aujourd'hui, nous sommes réunis pour quelque chose d'important.

Un contexte politique qui justifie l'appel

Vous le voyez, depuis cet appel des Indigènes, c'est comme si on s'efforçait au niveau des institutions de vouloir absolument nous donner raison. Il ne se passe pas un jour sans qu'il y ait une déclaration qui vienne justifier précisément notre appel. Cela veut dire que si nous ne l'avions pas fait, ils l'auraient sans doute inventé eux-mêmes. Chaque jour apporte son lot : c'est le rapport Bénisti, c'est l'histoire de la loi réhabilitant le colonialisme.

Cela va même jusqu'au Japon, puisqu'on voit qu'un vent mauvais de révisionnisme colonial souffle dans le monde, du Japon à la France. Le déni des crimes commis contre la Chine dans la première partie du siècle fait totalement écho au déni de l'esclavage et du colonialisme qui a lieu actuellement en France.

On voit que cette question est vraiment à l'ordre du jour. Ce qui est à l'ordre du jour, c'est de savoir dans quel type de monde on veut vivre. On nous dit que les droits de l'homme sont universels. On nous dit que tout cela était contenu dans la République, qu'on n'avait pas besoin de rajouter un appel, y compris bien sûr, et surtout, du côté de la gauche française. Mais la question est de savoir de quel universel il s'agit.

Les leçons de l'histoire

Le problème est là. Dans la première moitié du siècle, lorsque déjà en France les forces anticoloniales tentaient de s'unir, et je pense, entre autres, à l'Étoile nord-africaine, il est extraordinaire de voir que c'étaient les mêmes arguments qui étaient utilisés à l'époque contre elle. On nous a dit récemment qu'on ferait le jeu de la droite, qu'on serait manipulés par Sarkozy. Vous imaginez ! Mais reprenez les textes de l'époque, c'est exactement la même chose qui était dite : l'Étoile nord-africaine fait le jeu de la droite, fait le jeu des forces réactionnaires. Il en va toujours ainsi dans ce pays. Décidément, il n'y a pas grand-chose qui change. Mais peu importe.

Il y a une chose qui ne change pas non plus, c'est notre détermination à continuer, et nous poursuivrons jusqu'au bout.

Pour une révolution culturelle

Autre chosel'aspect international. Il est évident qu'en France, on nous dit : « Mais on ne peut pas comprendre. La France a pris position, par exemple, contre l'intervention en Irak. Comment s'en prendre à ce gentil gouvernement, à cette gentille société qui fait tout son possible ? » Mais cela montre très bien que le problème n'est pas un problème de prise de position. Les prises de position qui ont été faites par rapport aux États-Unis l'ont été pour des raisons de politique, pour des raisons d'intérêts.

Ce que nous disons, c'est que nous en appelons à une révolution culturelle de cette société. Nous ne sommes pas là pour mendier, pour quémander quelque chose. Nous ne sommes pas là pour avoir une nouvelle plaque.

Nous sommes là réellement pour que, dans ce pays, s'opère une révolution culturelle, et on ne se contentera pas de quelques miettes, on ne se contentera pas de quelques rajouts.

Je veux dire à nos amis de la pétition des historiens, qui ont actuellement lancé une pétition contre cette loi réhabilitant le colonialisme, ce que je lisais hier dans la presse : ils s'inquiètent effectivement parce que cette loi pourrait donner raison à des gens comme nous. Leur inquiétude est là : cette loi pourrait donner raison à des gens comme nous. Mais qu'ils ne s'inquiètent pas longtemps. Leur problème à eux est de défendre un objet d'histoire ; nous, nous voulons être évidemment sujets d'histoire. C'est toute la différence.