Les femmes doivent définir elles-mêmes leur féminité

Saïda KadaSalam aleykoum. Les femmes ont toujours mené un combat à travers les siècles sur la question de leurs droits et de la place qu'elles devaient tenir dans la société. Ces combats continuent et doivent continuer.

En revanche, lorsqu'on regarde la question liée aux banlieues, on constate que pour les filles qu'on appelait pendant très longtemps des « beurettes », cette façon de dire qu'on n'était ni françaises ni arabes, on a inventé une culture hybride et la personnalité qui allait avec. Une espèce de remake des Mille et Une Nuits où les filles seraient des Shéhérazade et les garçons tous des délinquants potentiels.

Cette image finalement néocoloniale des quartiers a été reproduite et reprise par le mouvement de Fadela Amara, Ni putes ni soumises, chapeauté par la Maison des potes. La Maison des potes qui, on le rappelle, avait déjà récupéré dans les années 80 tout le mouvement des beurs, qui était un mouvement vraiment issu des banlieues et porté par les jeunes.

L'instrumentalisation de la violence

Aujourd'hui, les femmes dans les quartiers avaient compris la place qu'elles étaient censées tenir dans la société en tant que femmes. Elles avaient compris leur culture d'origine et avaient un rapport beaucoup plus important avec leur famille. On voyait qu'il y avait quelque chose de fort en train d'émerger.

Ce mouvement arrive pour casser tout cela. Avec cette idée de dire qu'il y a des problèmes qui se passent dans les quartiers, elles ont mis tout de suite en avant quelque chose d'assez choc, d'assez trash : la question des viols collectifs. Mais comment l'abordaient-elles ? En inventant un champ lexical qui allait avec. On ne parlait pas de viols collectifs, on parlait de tournantes. Cela veut dire qu'on explique que les filles dans les quartiers sont victimes d'une violence qui n'est pas la même que dans le reste de la société. C'est-à-dire qu'en instrumentalisant la violence subie par certaines femmes, on justifie les politiques de la ville successives qui sont, elles, à l'origine de beaucoup de drames dans les quartiers.

Les femmes aujourd'hui ne sont pas dupes. Quand on voit les représentantes du mouvement Ni putes ni soumises, elles sont toutes porteuses d'histoires très lourdes. Les filles ne se retrouvent pas là-dedans.

Le refus d'un féminisme imposé

Comment peut-on utiliser des revendications légitimes, le fait d'être respectées ou d'avoir la place qu'on a envie d'avoir, pour qu'un certain courant féministe dit bourgeois en France impose son idée du féminisme et de l'émancipation de la femme, une façon finalement de cloner les femmes des quartiers ? Les conditions posées aux femmes des quartiers pour être des femmes à part entière ne sont pas acceptables. Les femmes se prennent en charge et définissent elles-mêmes ce que doit être leur féminité.

Aujourd'hui, il y a une prise en otage de cette définition. On l'a vu avec le mouvement Ni putes ni soumises : par exemple, quand Élisabeth Badinter est passée à Versailles, des tracts ont été distribués, à juste titre, pour rappeler que des personnes qui combattent soi-disant pour le droit des femmes, et elle a pu le faire, je ne le remets pas en question, sont quand même à la tête d'agences de pub qui marchandent le corps des femmes. À un moment donné, il faut être cohérent et remettre cela en question.

Aujourd'hui, ces mouvements, comme dans les années 80, font beaucoup de mal aux revendications légitimes des habitants, et notamment des femmes pour le coup. C'est pour cela que nous ne sombrons pas. Nous ne sommes ni l'une ni l'autre. Il y a d'autres catégories que nous devons inventer pour nous-mêmes, et il est hors de question qu'aujourd'hui, les femmes soient prises en otage de cette manière-là.