Une fille voilée peut également être féministe

Le féminisme est-il vraiment antireligieux ? C'est une bonne question que l'on peut se poser, puisqu'on a vu plusieurs tribunes publiées par des associations féministes et des grandes figures du féminisme s'opposer notamment à la question du voile.

Je dirais d'abord que le féminisme est né en France en s'opposant à l'Église, en s'opposant au catholicisme qui était représenté comme une légitimation de l'ordre patriarcal. On disait que la religion légitime la domination des hommes sur les femmes et que c'est pour cela qu'il faut la combattre.

Je pense qu'aujourd'hui les féminismes doivent se poser la question d'une manière tout à fait différente et reposer la problématique. D'abord parce que l'Église était une institution dominante. Aujourd'hui, on est face à des revendications identitaires qui, bien souvent, correspondent à une forme de résistance face à un ordre dominant. Dans cette mesure-là, on n'est pas du tout dans la même situation que celle du début du siècle. C'est pour cela que je pense que la laïcité ne se pose pas dans les termes du début du siècle, et qu'on doit s'interroger aujourd'hui sur la façon de diffuser un idéal laïque, certes, mais qui doit être aussi un idéal de pluralisme religieux et de multiculturalisme.

Féminisme et port du voile

La première chose que je voudrais dire, c'est que dans notre association féministe, qui est une association mixte, on s'est beaucoup interrogés sur le fait qu'une fille voilée pouvait aussi être féministe ; après tout, pourquoi pas.

La première chose qu'on avait décelée, c'était qu'une fille qui mettait le voile avait finalement pour première intention de se retirer en tant que femme pour apparaître comme un individu avec ses compétences, son intelligence, ses qualités, et cesser d'être considérée seulement comme un individu sexué. On s'est dit que c'est quelque chose de typiquement féministe, que nous cherchons nous aussi à atteindre. On s'est rendu compte qu'à partir de ce point commun, on pouvait établir un vrai dialogue.

Bien sûr, la différence entre les féministes et certaines des filles qui ont un discours sur leur propre port du voile, c'est que les féministes cherchent à changer l'ensemble de la société. Elles n'ont pas la même démarche de pudeur dans la mesure où elles essayent de faire changer le regard des hommes et le regard des femmes, et d'une certaine manière d'intérioriser le voile : se retrouver dans la même situation sans avoir nécessairement l'obligation de porter le voile.

En même temps, je pense qu'une jeune fille voilée peut tout à fait défendre les droits des femmes, et on l'a vu plusieurs fois. Ce sont des jeunes filles qui ont un discours sur elles-mêmes extrêmement réflexif, très intelligent, et qui ont beaucoup de caractère. Je ne parle évidemment pas de 100 % des cas, car le voile est une pratique tellement hétérogène qu'il est difficile d'avoir un discours unique dessus. Mais il y a des jeunes filles qui sont dans cette situation-là, et je crois qu'assimiler jeune fille voilée et jeune fille soumise, c'est commettre une énorme erreur.

Pour un discours pluriel et progressiste

En ce sens, je pense que nous devons, en tant que féministes, apporter une voix à ces jeunes filles, apporter une alternative, leur dire qu'être voilée permet aussi de s'engager dans le féminisme et que l'on peut se rejoindre. Ce que nous ne voulons pas, en revanche, c'est d'une religion monolithique qui aurait un discours conservateur et qui présenterait ce discours comme l'unique discours légitime.

Je pense que dans la religion, on peut avoir un discours pluriel, un discours de réforme et un discours progressiste. Ce n'est pas en ayant une attitude qui exclut les femmes qui portent le voile, de même que toutes les femmes qui pratiquent tout type de religion, que l'on permettra de faire pénétrer dans les milieux religieux une attitude réformatrice et progressiste.