Le soufisme est une science spirituelle de l’islam

Le soufisme peut être défini comme l'aspect, la dimension intérieure ou ésotérique, bâtin en arabe, de l'islam, dimension spirituelle, dimension mystique. Mais le mot mystique est parfois mal perçu, mal compris en langue française. Donc, c'est partons du principe que l'islam, dans le message islamique, dans le message mohammadien, il y a, de manière simplifiée, un aspect extérieur qui comporte qui porte sur la loi essentiellement, donc et qui concerne le monde des formes, et il y a l'aspect intérieur, l'aspect spirituel qui concerne le monde de l'esprit.

Tout cela évidemment n'était pas du tout différencié du temps du Prophète, alayhi salat wa salam, et des compagnons, et des proches compagnons, mais, et ça c'est Ibn Khaldoun, historien, sociologue du XIVe siècle qui nous le dit, mais très vite après la mort du Prophète, il y a eu cette sorte de divorce au sein de l'islam entre ces deux aspects. Chose bien sûr qu'on peut regretter comme ça, mais bon, il y a une hikma, il y a une sagesse divine en cela. Donc, après la mort du Prophète, cette dimension intérieure de l'islam s'est dissociée de la dimension extérieure et ça a donné le nom de tassawwuf, c'est-à-dire le soufisme, qui est apparu en Irak, en gros au IXe siècle de l'ère chrétienne, IIIe siècle de l'hégire.

Mais il faut bien noter que le soufisme est une science spirituelle de l'islam au sens où c'est une science de l'islam, une science des états spirituels, science du science du cœur, science allusive. Tout ça j'emprunte des termes arabes mais qui sont traduits bien évidemment. L'important c'est que il faut bien observer que cette science spirituelle donc de l'islam est apparue au même moment que les autres sciences islamiques. Parce que souvent certains disent que : « Mais attendez, le soufisme c'est une bid'ah, c'est une innovation, ça n'existait pas donc du temps du Prophète, le Prophète n'a pas utilisé ce mot, etc., etc. »

En fait, en réalité, le terme de ousoûl al-fiqh, donc fondements du droit, en fait il n'existait pas plus du temps du Prophète. Le terme tafsir, le commentaire coranique, n'existait pas non plus au temps du Prophète, etc., etc. 'Ilm al-hadith, la science du hadith, n'existait pas non plus. Donc toutes ces sciences islamiques sont nées au moment où il a fallu mettre en corpus tout ce savoir, tout ce patrimoine déjà très lourd, très très très riche. Donc vers fin du VIIIe siècle, IXe siècle, toutes ces sciences islamiques naissent comme des étoiles, et le soufisme va être une de ces sciences, ni plus ni moins. Voilà.

Alors maintenant, le mot soufisme, donc tassawwuf, vient du mot soufi, lequel a eu a reçoit diverses étymologies. La plus vraisemblable sur un plan matériel, disons, c'est le terme de souf en arabe, qui veut dire la laine. Pourquoi ? Parce que les premiers ascètes musulmans, et on dit que avant l'islam déjà certains ascètes abrahamiques on pourrait dire, hanif ou bien hunafa, portaient déjà par signe de pauvreté spirituelle, par signe de faqr en arabe, portaient une bure de laine rapiécée. Et les premiers zouhad, donc les premiers ascètes musulmans vont souvent porter une telle un tel habit. Et il est vraisemblable que ils ont été aussi influencés par par les moines ermites chrétiens qui vivaient en ermites donc çà et là au Proche-Orient : Égypte, Syrie, Liban actuel, etc. Voilà, influence tout à fait compréhensible puisque l'islam n'est pas né en territoire vierge. Il y avait le christianisme, le judaïsme, etc.

Donc soufi vient de souf, ça c'est une première étymologie. La deuxième qui est intéressante à retenir, qui est l'étymologie spirituelle, c'est celle de soufiya. Donc le soufi c'est celui qui a été purifié, alladhi soufiya, et du mot safa, donc la pureté. Pourquoi ? La portée du soufisme, tout son tout tout son enjeu c'est de purifier l'intérieur de l'être, purifier l'ego pour, ma foi, atteindre Dieu.