L'Islam n'appartient à personne (Philippe Yassine Demaison sur Oumma TV)

Philippe Yassine DemaisonLe livre L'islam dans la cité est le fruit de nombreuses rencontres, à la fois avec les jeunes qui posent un certain nombre de questions, et des personnalités du monde musulman invitées à y répondre, telles que le cheikh Bentounès, Dounia Bouzar ou Éric Geoffroy.

Ces jeunes posent aujourd'hui des questions à la fois sur la religion et sur leur vie. Pour y répondre, il était essentiel de donner un message à plusieurs voix afin de respecter cette parole du Prophète (sur lui le salut et la paix) : « La pluralité des points de vue est une bénédiction. » C'est un point de vue extrêmement important : comprendre que notre religion, l'islam, n'appartient à personne. Il importe que tous les musulmans se saisissent de la responsabilité que cette religion les invite à prendre et à vivre pleinement. Rappelons que l'islam a banni le clergé : en ce sens, il a confié à chaque musulman une énorme responsabilité.

Ce livre donne la parole à plusieurs personnes aux parcours singuliers et originaux, historiques, sociologiques, psychanalytiques. Nous pouvons ainsi obtenir des réponses qui, tout en étant le fruit d'une réflexion sur la religion musulmane, partagent aussi l'expérience de chacun. C'est un intérêt profond, car cela permet de découvrir des points de vue qui enrichissent le débat.

Il s'agit de questions de société sur la drogue, le mariage, la sexualité, mais aussi de questions sur la religion elle-même, les cinq piliers, le Prophète (sur lui le salut et la paix). Cela permet d'intervenir à un moment où la question de la transmission de la religion se pose.

Que transmet-on ?

C'est une question extrêmement importantecomment transmet-on la religion et que transmet-on ? Si l'on est attentif, on se rend compte qu'il n'est pas vain aujourd'hui de poser ces questions. Le débat sur ce que l'on transmet doit être posé à l'aune de ce qui s'est passé au XXe siècle, en particulier du hold-up opéré par le salafisme sur l'histoire et la spiritualité musulmanes. On ne peut pas faire l'impasse sur 15 siècles d'histoire.

Les musulmans qui nous ont précédés étaient aussi savants, sinon plus, que nous aujourd'hui. Leurs paroles méritent d'être étudiées tout autant que les nôtres. Cette étude va peut-être nous permettre de mieux appréhender le présent et l'avenir.

En disant cela, je pense en particulier à al-Andalus, cette fameuse période dans le sud de l'Espagne qui a commencé au VIIIe siècle et s'est finie au XVe siècle. On y trouve une diversité extraordinaire de la pensée, issue de la rencontre du monothéisme avec les juifs et les chrétiens, et en même temps une réflexion sur la question du vivre-ensemble qui, si elle ne répond pas à toutes nos questions actuelles, permet néanmoins de voir l'héritage et l'esprit qui nous ont été légués.

Je pense en particulier à une phrase toute simple d'al-Zubaidi, précepteur d'al-Hakam II, qui disait : « La terre est une et ses habitants sont tous frères et voisins. » C'est un musulman qui dit cela : regardez simplement à travers cette phrase le regard qu'il porte sur l'humanité et sur cette différence. C'est, pour l'avenir de nos enfants, un enseignement important.

Comment transmet-on la religion ?

Pardon, après le « quoi », le « comment » : comment transmet-on cette religion ? Dans ce livre, L'islam dans la cité, un passage intitulé « Le cercle de la vie » évoque une expérience originale en termes de pédagogie, celle des Scouts musulmans.

Comment va-t-on transmettre la religion ? Nous vivons la mondialisation, nous vivons un prêt-à-penser qui est celui de la société libérale, mais ce prêt-à-penser touche tout le monde, y compris le domaine religieux. Les jeunes d'aujourd'hui ne sont plus tels qu'ils étaient il y a 50 ans ou 100 ans. Nous sommes dans une société en pleine mutation.

Si nous voulons réellement être des transmetteurs de cette religion, nous ne pouvons plus rester dans un enseignement figé. Quand je dis figé, je pense qu'il va devenir fictif, car lorsqu'on est décalé par rapport à la réalité, on n'est plus dans cet instant présent auquel nous invite l'islam, une religion qui a toujours mis au premier plan la nécessité pour l'homme de faire face à ses responsabilités et à l'avenir.