Une focalisation obsessionnelle
Trop musulmans pour être Français ? C'est un peu la question sous-jacente au débat actuel sur l'identité nationale.
En dépit des déclarations du ministre de l'Immigration et de l'Identité nationale affirmant que ce débat ne vise pas les musulmans ni précisément les Français héritiers de l'immigration maghrébine et africaine, on s'aperçoit que toutes ses expressions visibles, dans ses formes intellectuelles ou plus populaires comme les discussions dans les préfectures, se focalisent de manière obsessionnelle sur l'islam et sur les musulmans.
Nous dire que ce débat ne dérape pas, qu'il serait abordé de manière neutre et qu'il s'agirait d'un débat pour le débat, pour l'identité nationale en soi, est une vision tronquée. On s'aperçoit très largement que ce débat prend pour cible quasi exclusive l'islam ou, plus précisément, les musulmans de notre pays qui sont pourtant, comme l'ont rappelé certains politologues, des Français comme les autres.
La face A et la face B du discours
Comment expliquer cela ? Il y a une explication majeure sur laquelle on n'a pas suffisamment insisté. Certes, on a vu ces dernières années un certain nombre de leaders d'opinion, d'autorités politiques et institutionnelles faire de grandes déclarations sur l'islam de France et sur le fait que les musulmans seraient désormais des membres à part entière de la communauté nationale. On a d'ailleurs créé pour cela un Conseil français du culte musulman. Les musulmans ont été proclamés comme accueillis, parrainés dans notre communauté nationale comme des citoyens comme les autres.
C'est la face A du discours, comme sur un disque 33 tours. Mais il y a aussi la face B : derrière ce discours sur l'islam de France, affirmant qu'ils sont des citoyens comme les autres, on a très souvent vu chez ces mêmes individus, chez ces mêmes politiques et leaders d'opinion, l'idée que, certes, ils étaient Français, mais pas tout à fait encore, et surtout à condition d'abandonner, de délaisser quelques éléments de leur islamité. C'est-à-dire que d'une certaine manière, on les considérait comme Français, mais toujours avec l'idée qu'ils formaient au sein de la société française un groupe homogène, une tribu, une communauté encore distincte de la majorité catho-laïque que pouvait représenter l'immense majorité du peuple français.
Ce qu'on voit percer dans ce débat sur l'identité nationale, c'est cette face B. C'est-à-dire que cet élément qui pouvait apparaître comme un doute, comme un scepticisme à l'égard de la vraie francité des musulmans de France, explose. Désormais, on les interroge, on les soumet à prouver leur francité à travers des tests vestimentaires, linguistiques, comportementaux et des tests de valeurs.
Une suspicion permanente
En somme, on considérait les musulmans comme Français, mais pas tout à fait comme les autres Français. Dans une période de crise comme la nôtre, ils servent d'exutoire : plus on avance, plus leur francité tendrait à diminuer dans l'esprit de nombreux leaders d'opinion, et plus leur islamité tendrait à augmenter.
On peut se demander ce qui se passe. N'est-ce pas contradictoire ? N'est-ce pas contradictoire, cette attitude qui, d'un côté, consiste à dire qu'ils sont Français et, de l'autre, à les maintenir en suspicion permanente de non-francité ? Non, ce n'est pas contradictoire dans la mesure où, de ce que l'on peut observer depuis plusieurs années, le saut qualitatif qui consisterait à considérer une fois pour toutes les musulmans comme des citoyens comme les autres, que rien ne distingue des autres citoyens, pas même vraiment les pratiques car leurs pratiques religieuses sont comparables à d'autres pratiques religieuses, n'a pas été franchi.
Cette révolution mentale, cette révolution quasiment culturelle en France qui cesserait de parler des musulmans non pas comme d'une religion étrangère, mais comme d'une religion étrange, qui cesserait de parler des musulmans comme de la deuxième, troisième ou quatrième tribu de France, ou comme d'une sorte de kyste posé sur l'identité nationale, tant que ce saut mental et ce saut de conscience n'auront pas été franchis, finalement, dans les périodes de crise et de troubles, les musulmans continueront à être mis en suspicion. C'est de ce point de vue qu'il se produit quelque chose de grave.
Le risque d'un glissement vers l'antisémitisme d'autrefois
Certes, nous ne vivons pas en France des manifestations d'islamophobie radicale et violente au point qu'il y ait des meurtres ou des agressions quotidiennes de musulmans. En revanche, et c'est ce qui me paraît de plus en plus grave, le rapport aux musulmans tend à emprunter une forme de ce que j'appellerais de l'antisémitisme, tel qu'il a existé pour les juifs dans l'entre-deux-guerres. C'est-à-dire que, d'un côté, on les tolère, mais tout en les considérant comme une communauté autre, qui n'est pas tout à fait encore intégrée à la communauté nationale.
Il y a un risque de dérapage permanent. Même si nous n'avons aujourd'hui que les symptômes, les rudiments et les signes annonciateurs d'une radicalisation de cette islamophobie qui deviendrait une forme d'antisémitisme, ces signes sont là. À un moment donné, toute cette suspicion pourrait effectivement se transformer en violence.
Je ne veux pas tenir le discours du pire ni un discours catastrophique, mais quand on voit aujourd'hui des leaders de la nation, des vice-présidents du Sénat, des ministres de la République et des leaders associatifs continuer à interroger la francité des musulmans, on peut se dire que dans cette période de crise qui pourrait s'aggraver, on pourra arriver un jour à une situation où on ne les considérera plus du tout comme Français, et où on remettra en cause leur légitimité même d'être des Français comme les autres. Faisons très attention : ce qui peut apparaître comme des signes mineurs ou des dérapages sont peut-être les symptômes d'une crise plus grave dans laquelle les musulmans ne seraient plus considérés comme des membres à part entière de notre communauté nationale, alors qu'ils l'ont toujours été ou qu'ils le sont depuis longtemps.
