Cette question à présentfaut-il interdire le port de la burqa en France ?
Du point de vue religieux, ni la burqa ni le niqab, qui sont les mêmes termes, ou voiles intégraux, ne sont des prescriptions religieuses de l'islam.
Nous ne pouvons pas accepter, dans notre pays, des femmes prisonnières derrière un grillage, coupées de toute vie sociale, privées de toute identité.
On ne voit plus un centimètre carré de peau, elles portent des gants, elles ont les yeux cachés. C'est plus des femmes, en fait, hein, ce sont des fantômes noirs.
En République, on n'a pas le droit d'enfermer la femme dans une sorte de prison vestimentaire, surtout dans la sphère publique. Il y a la sphère privée et il y a la sphère publique. La République, c'est l'égalité des droits, des devoirs et des personnes.
Même à Euro Disney, il y a des femmes qui portent la burqa. C'est quand même assez étonnant de voir... Et ah oui, et j'ai trouvé ça parce que je l'ai vu personnellement, donc j'ai trouvé ça quand même assez étonnant. Mais en même temps, il faut, évidemment, en France, on ne peut pas accepter ça parce que la burqa, c'est quand même la soumission de la femme. Nos principes républicains, c'est l'égalité hommes-femmes et c'est la liberté des uns et des autres.
Sur un certain nombre de questions, par exemple l'accès aux à des prestations sociales ou bien la question de la naturalisation, qu'il y ait interdiction pour des femmes qui porteraient la burqa.
La France a toujours respecté, c'est sa tradition, la diversité religieuse. Lorsque Charles X a mis le pied en Algérie, il a dit : « Je respecte... nous respecterons votre religion et vos femmes ». Et la France a toujours été fidèle à cet engagement qui a été pris en son nom par un régime finissant.
C'était l'Algérie, la France était en Algérie, aujourd'hui l'Algérie est en France, le problème n'est pas tellement différent.
Je m'appelle Oum Khayr, je suis une mère de famille et je vais parler de moi en tant que musulmane qui porte, ben, le voile intégral.
Je me présente, je m'appelle Oulmadina. J'ai 33 ans, 34 ans, pardon. Et ça fait maintenant 5 ans que je me suis convertie à l'islam. Mes origines, c'est l'Afrique de l'Ouest. Le sitar, j'ai commencé à le porter il y a à peu près 3 mois. Sinon, avant ça, j'avais commencé par porter en fait le niqab. Le niqab où, si vous voulez, on en a... En fait, on voyait mes yeux avant. On aime aussi comme n'importe qui, on est passionnées comme n'importe qui. Voilà, on a des défauts comme n'importe qui.
Avec mon vêtement, moi, je suis heureuse. Moi, c'est mon bonheur, c'est mon bonheur. Je fais de mal à personne, je n'agresse personne, je ne critique personne, je ne veux du mal à personne. Je leur veux que du bien. J'aime tout le monde, hein, j'aime tous les gens. Même ceux qui m'insultent, ça m'arrive de les aimer, je leur pardonne parce que Dieu, dans le Coran, il dit : « Pardonne et oublie ».
Je suis épanouie, je suis heureuse, je vis ma vie normalement comme n'importe quel individu. Je veux dire que bon, ben voilà, j'ai un logement, j'ai des enfants, j'ai un mari, je paye mon loyer, je cotise, je sais pas, je paye les impôts, je fais mes courses.
Ce n'est pas une contrainte du tout. Pourquoi ça n'est pas une contrainte du tout ? Parce que je suis une croyante et que je suis fervente, que j'ai la dévotion, hein, je suis une dévote pour mon Seigneur.
Je me sens plus plus libre. Mais enfin, j'ai... Moi, j'ai pas pensé dès le début avant de le mettre que je vais avoir des problèmes avec la société, j'ai pas pensé à ça.
La première justification pour dire qu'il faut absolument arrêter ce niqab, etc., c'est la justification féministe. Attention, c'est contre le combat féministe, on s'est battu... « on », entre guillemets, le « on » impersonnel, mais qui se rapporte à toute la civilisation occidentale s'opposant à cette espèce d'Orient dégradé, inférieur, islamique et barbare, hein. Donc, on s'est on s'est battu pour la liberté des femmes et regardez ces femmes, elles elles elles mettent tout en l'air d'un seul coup par leur attitude. Sauf que lorsqu'on les interroge, on se rend compte quand même la plupart d'entre elles le font mais alors vraiment volontairement. Elles sont volontaires de leur volonté, comme dirait Heidegger, c'est-à-dire qu'elles savent ce qu'elles font, elles savent pourquoi elles le font et elles veulent le faire comme ça. Donc c'est, à la limite, une attitude qui peut être féministe, et d'ailleurs certaines d'entre elles vont défendre des positions féministes.
Je suis une féministe parce que je défends le droit de la femme et de toutes les femmes, peu importe leur nationalité, peu importe leur religion, peu peu importe peu importe leur conception de la vie. Pour moi, je défends toutes les femmes. Je suis contre les violences faites aux femmes, je suis contre le fait contre le fait qu'on prostitue certaines femmes. En fait, je défends toutes les causes des féministes. La vraie féministe pour moi, c'est celle qui va défendre les causes et qui justement, lorsque un homme va lui imposer une certaine tenue vestimentaire parce que soi-disant cela fait partie des normes de la société, eh ben c'est là qu'on reconnaît la vraie féministe. Non, je ne veux pas être montrée, je ne veux pas que mon corps paraisse voilà, que ce soit un... Si je peux me permettre, c'est peut-être cru, mais que ce soit un vulgaire morceau de chair mis à l'étalage.
La femme, c'est pas un objet dans l'islam. Vous savez, c'est pas un objet qu'on expose comme ça à l'extérieur et que tout le monde va regarder, va va va contempler. La femme a de la valeur dans la religion musulmane.
Quand on se dit féministe, c'est qu'on n'est pas du tout d'accord avec certains principes concernant les pensées des hommes. Pas les hommes avec un grand H, non, l'homme, le mâle, le masculin. C'est qu'on n'est pas du tout d'accord. Donc moi, ben, je suis une vraie vraie vraie féministe. Je pense que toutes les féministes, c'est ce qu'elles défendent. De par mes convictions religieuses et ma tenue vestimentaire, je défends la même chose.
Il m'est arrivé une fois de discuter avec une féministe qui était dépassée, hein, qui était dépassée, qui était vraiment outrée, qu'elle n'acceptait pas, en disant : « Mais comment ? Moi, je me suis battue pendant des années pour défendre mes droits, pour m'affirmer, pour avoir une place, hein, sociale, pour avoir une place dans la société ». Et donc le fait que moi, je sois comme ça avec mon voile intégral, je lui donnais l'impression de la faire régresser, c'est-à-dire de un retour en arrière. Un retour en arrière, comme si que on allait lui enlever ses droits, alors que c'est totalement faux. C'est totalement faux puisque avant tout, je suis quoi ? Derrière mon voile, derrière ce voile, qui est derrière ce voile ? C'est une femme. Je voudrais dire à à la femme Fadela Amara, comme à beaucoup de femmes qui disent que la femme avec le voile intégral, elle est en prison : c'est leur choix à elles de pas vouloir le porter, mais qu'elles généralisent pas. C'est peut-être une prison au regard des autres. Au regard des autres, je suis en prison. Mais moi, je ne suis pas en prison. Je suis emprisonnée, c'est-à-dire dans le sens où le mal ne peut pas m'atteindre, donc je suis protégée. En prison pourquoi ? En prison, protégée du mal, très certainement. Mais en réalité, je ne me suis jamais sentie de toute ma vie aussi libre. Mais là, moi, je ne suis pas en prison, pourquoi je suis en prison ? Je suis une femme, même demain si on me donne du travail, je travaille.
Je répondrais à ces femmes qui disent que on est en prison que en fait, je reprendrais les mêmes termes que la sœur : en fait, on n'est pas du tout en prison. En fait, c'est peut-être l'image que les gens ils ont de nous. Nous, on vit notre vie en totale liberté. Et bien au contraire, on pourrait même dire qu'on est peut-être même plus libres qu'on peut le penser. Bah parce que c'est un choix. On ne s'est pas pliées aux règles de la société. C'est la liberté dans tous les sens du terme : liberté physique, liberté psychologique, parce qu'on a fait comme on avait envie de faire. C'est que c'est gros quand même comme mot. La prison, c'est des barreaux. La prison, c'est quand même être privée de liberté. La prison, c'est les parloirs. Je sais pas, nous, on est on sort. Les gens, ils viennent pas nous rendre visite à la maison. J'ai pas des barreaux à ma fenêtre. Et quand je sors avec mon niqab, mon niqab il n'a pas de barreaux.
Moi, quel droit je réclame ? Ben, je réclame mon droit de liberté. J'ai fait ce choix, pourquoi ne pas me laisser dans ce choix tant que je ne nuis pas à autrui ? Être une femme, ben c'est être une femme épanouie, bien dans sa peau, bien dans sa tête, bien dans sa spiritualité. C'est être bien dans tout. Elle est elle participe à la société, elle aide la société, elle aide les gens, hein, sur tous les points de vue. C'est ça une femme, une vraie femme. Une vraie femme, c'est une femme qui défend des droits, qui défend des choses, mais pour aider et non pas pour c'est-à-dire pour construire, mais non pas pour démolir.
Moi, ici, quand je le porte, personne ne m'a forcée. Si ce serait mon mari ou mon père, je pense qu'à un moment donné, je me serais tournée vers ces organismes, vers ces associations, vers le commissariat, pour dire qu'on m'a imposé telle ou telle situation. On vit dans un pays où on est libres dans tous les sens du terme. Dans mon entourage, je n'ai jamais entendu qu'une femme, ou je n'ai jamais entendu une propre une femme elle-même concernée par le sujet qui porte le niqab qui m'a dit : « On me l'a imposé ». Si une femme on lui impose, ben je pense qu'il y a toutes les structures pour qu'elle puisse ben pour qu'elle puisse tout simplement se défendre.
Et on a toujours tendance à vous savez, à mettre une étiquette sur l'homme, c'est-à-dire que l'homme enlève les droits de la femme. Alors ça, ça serait sur peut-être la majorité des personnes qui ne pratiquent pas correctement leur religion. Les gens qui ne pratiquent pas correctement la la religion, oui, c'est des gens qui bafouent certains droits. Beaucoup d'hommes parfois, je parle des hommes qui battent leur femme ou bien des des des des hommes qui sont grossiers, qui ont un mauvais comportement, que ce n'est pas le comportement d'un bon musulman et d'un bon croyant, parce que tous les prophètes ont eu un comportement exemplaire. La musulmane et le musulman ont une vie comme tout le monde, mais simplement c'est basé La différence qu'il y a entre un musulman, c'est que la femme, elle est pour son mari et le mari est pour et pour la femme. La religion m'a donné de la valeur et du respect.
Le respect, voilà. Le respect. Le respect non pas du morceau de chair qui est en face, mais le respect de la femme.
La femme, dans la religion musulmane, elle est valorisée, on lui donne de la valeur.
Si demain si demain cette loi elle est elle est votée, elle sera votée en partie parce que la majorité des gens qui vont aller contre qui vont aller pour cette loi, ça va être des femmes. Enfin, moi, je pense que c'est ça. Si toutes les femmes elles se mettraient elles se mettent ensemble, il y a pas de raison pour que cette loi elle passe. Il y a pas voilée, non voilée, niqabiste.
Je je m'adresse aux femmes qui se disent femmes. Alors, puisqu'elles se sont battues pendant des années pour avoir leurs droits, elles se sont battues pendant des années pour se faire entendre, pour faire entendre leur parole, pour faire entendre leurs droits, alors aujourd'hui, si ces femmes se prétendent être de vraies femmes, mais normalement elles devraient défendre aussi les femmes qui sont comme elles, parce qu'on est des femmes. Où sont toutes les femmes qui se sont battues ? Voilà, moi je les appelle aujourd'hui.
Où sont les féministes qui défendent les les droits des femmes ? Voilà, aujourd'hui moi je les interpelle, aujourd'hui je fais appel à elles. Aujourd'hui, pourquoi on vous trouve pas avec nous, mais on vous trouve contre nous ? C'est c'est mon choix. C'est un choix personnel que j'ai fait. Donc pourquoi vous n'êtes pas avec moi et avec toutes celles qui ont choisi d'être comme ça ?
Il y a la deuxième grande justification qu'on retrouve partout, ce qui est qu'on retrouve chez les intellectuels, chez les politiques, c'est la justification théologique. Alors, la justification théologique, c'est celle qui consiste à dire : « Mais au fond, le niqab, ce n'est pas musulman ». Je vois pas en quoi un homme politique, par exemple Nicolas Sarkozy ou un ministre, pourrait nous expliquer que c'est plus ou moins musulman. Alors, si si dans ce cas-là, il faudrait qu'il dirige la prière du vendredi parce qu'ils sont plus ils sont plus ils sont plus compétents que les imams. Ça paraît étrange d'en arriver, dans la République française une, indivisible, laïque, républicaine, de finir par s'ériger en nouvel imam de l'islam, disant la vérité des Écritures.
Dans sourate An-Nur, dans sourate Al-Ahzab, Dieu nous montre comment la femme doit se vêtir et à qui à qui elle doit se dévêtir.
C'est pas à nous à juger, de l'extérieur, si si c'est musulman ou non.
Quand on met le voile intégral, c'est-à-dire que je cherche à plaire à Dieu. Je cherche à m'élever, à m'élever dans la spiritualité. C'est c'est clair, c'est pour ça que je ne comprends pas certains musulmans qui disent que ça, ça ne fait pas partie de l'islam, ça ne fait pas partie de la religion.
Souvent les Arabes ici, enfin de mon dans mon entourage, il y en a des femmes qui m'ont conseillé de l'enlever. On m'a dit : « Vous êtes en France, pour passer inaperçue et tout ça, pour ne pas avoir des problèmes, il faut l'enlever. Sinon, vous pouvez pas vivre ». Et moi, je suis pas convaincue de leur de leur point de vue.
Troisième troisième justification, c'est la justification que j'appellerais que j'appelle en général morale ou morale démocratique, éthique, on sait pas très très bien ce que c'est. Alors, toute cette espèce de sanie grandie qui tend à nous expliquer qu'on ne peut exister que si on montre son visage à l'autre, première nouvelle, comme et que la démocratie ne se comprend que dans un espace public où les visages interagissent, où l'autre se montre, peut sourire, et donc il y a il y a un renvoi d'images, et ce renvoi d'images constitue l'espace public, et donc c'est une condition de la démocratie. Enfin, en gros, si on ne montre pas son visage, on en arrive à des déductions assez étranges, on n'est plus digne d'être citoyen.
Internet, il existe aujourd'hui, et le téléphone, il existe. Les gens, ils arrivent très bien à avoir des rapports sociaux et ils ne ils ne se voient pas, ils ne se connaissent même pas. Bah quand on correspond avec quelqu'un à distance, on la voit pas cette personne-là, et pourtant bah ça ça ça dérange pas. Quand on quand on discute avec moi, bah on voit peut-être pas mon visage, mais on me voit. On me voit en tant qu'individu, on voit ma gestuelle, on entend ma voix.
Ce que j'ai entendu dire, que le fait que la femme qui est voilée intégralement et qu'elle regarde les autres, et le fait que l'autre qui n'est pas voilée et qui la regarde et qui ne la voit pas, c'est une injustice. La femme qui veut regarder une autre femme, si cette femme veut dialoguer et qu'elle n'a pas de barrière et qu'elle est sociable et qu'elle veut aborder cette femme qui porte le voile intégral et qui veut lui parler, ben la croyante va lui parler, va lui répondre et va lui expliquer les choses comme elles se doivent, et elle la verra.
On en vient à la quatrième justification, c'est la justification sécuritaire : la peur que quelque chose ou quelqu'un se cache derrière ce voile. Ça pourrait très bien être un terroriste, ça pourrait très bien être un violeur, ça pourrait très bien être un voleur, un bandit, un barbare. Et donc on a cette espèce de d'image de du voile qui sert à cacher des activités délictueuses.
Ces gens qui disent que oui, il faut avoir le visage découvert sinon on est sinon on est pris ou assimilé à des gangsters, voleurs, etc., ben excusez-moi, c'est une insulte à ma religion. Est-ce que quand je je je marche dans la rue, je sais pas, j'agrippe quelqu'un par la gorge pour lui dire : « Donne-moi ton sac » ? C'est c'est quand même une insulte. Je passe à la caisse comme tout le monde, je paye comme tout le monde, quand je rentre dans le magasin, je vole pas, quand je rentre à la poste, je rentre pas à la poste pour braquer. Donc pour moi, m'assimiler à un braqueur, m'assimiler à un voleur, c'est une insulte et rien d'autre.
Mais ça doit pas faire peur, c'est un vêtement, subhan'Allah, même moi je pose la question.
Craindre, oui, c'est c'est humain. Mais porter des jugements, faire des stéréotypes, avoir des clichés, là, on n'est plus du tout dans on n'est plus dans l'appréhension en fait. Là, on est carrément dans le on est carrément dans le jugement.
Si on va dire que une femme qu'elle va porter le niqab, elle peut faire des crimes, mais il y en a des criminels qui portent pas le niqab, ils font d'autres choses pour se cacher.
Moi, si je veux devenir terroriste, je vais pas le faire avec mon habit. Je vais l'enlever, je vais me déguiser d'un policier, par exemple. Je vais Je vais pas faire Je vais pas salir mon vêtement, moi.
Normalement, c'est quelqu'un qui est intelligent pour faire un crime, il va pas il va pas utiliser son vrai habit pour faire les crimes. Il faut qu'il se déguise vers une autre personne. Ou bien de de s'habiller trop sexy pour que les gens, ils vont pas faire attention que cette personne, elle va des mauvaises idées, elle va faire des des idées mal, une bombe, ils vont pas penser à ça. Ils vont la voir la belle femme qui passe et tout ça. Comme ça, elle va pas les attirer avec son sac, elle va attirer avec son corps. Le vrai terroriste, c'est pas le l'islam qui qui pratique l'islam, c'est une autre personne qu'elle veut salir l'islam.
Ça, ça suscite des idées comme on pourrait voir comme on pourrait dire pour les kamikazes. Qu'est-ce qui fait peur ? C'est que ces gens-là, ils n'ont peur de rien. Ils n'ont pas peur de l'État, ils s'en foutent des lois. Pourquoi ? Parce qu'ils craignent que Dieu. Et nous, quand on nous voit, et quand on quand quand on identifie l'islam, on se dit : « Bah tiens, peut-être que c'est pareil ». Peut-être que c'est des gens, bah ils ont peur de rien. Mais effectivement, je vais pas vous le cacher, on n'a peur de rien, on n'a peur que que de Dieu. Mais c'est justement parce qu'on a peur de Dieu ! Justement, parce qu'on a peur de Dieu qu'on ne va pas faire du mal à notre prochain. Il y a des fanatiques, c'est vrai, mais quelle religion ne connaît pas de fanatisme ? Toutes les religions sont passées par là, toutes les religions, à un moment donné, ont eu une rébellion. On aime le pays où on vit, on aime les gens qui nous entourent, on a nos familles, on a nos amis. C'est pas parce qu'aujourd'hui on a choisi une voie que cette voie on doit l'imposer à d'autres, c'est pas parce qu'aujourd'hui on a choisi une voie que bah systématiquement, tous ceux qui ne sont pas sur la même voie que nous, on doit les rejeter ou on doit les cataloguer.
Mais de quoi ont-ils peur ? Est-ce que un croyant, quelqu'un qui prie, quelqu'un qui est qui est correct, quelqu'un qui est qui est droit, quelqu'un qui est sincère, qui n'a rien à cacher, qui n'a rien à se reprocher, fait peur ? Et moi, depuis que je sors, je suis voilée, je suis quelqu'un qui est indépendante et qui a des qui a qui a des responsabilités, donc je sors tous les jours, je rencontre les gens, je vois les gens. Et al-hamdulillah, il y a des personnes, il y a beaucoup de gens, mais qu'ils acceptent. Parfois, on vient me parler, des fois des personnes qui sont très agréables, qui viennent vous poser la question, qui ont la curiosité de comprendre et de savoir. Et d'autres personnes qui viennent et qui vous agressent avec des paroles, donc je je veux pas répéter. Une fois, j'étais dans le métro et il y a une personne, vous savez, qui est qui est qui est entrée, qui s'est arrêtée et qui m'a regardée, mais vous savez avec un regard très méchant. Je vous assure que si ses yeux étaient des balles, je pense que j'étais morte, j'étais plus là, j'existais plus. Et qui est restée debout pendant un certain temps en prononçant des insultes, hein, des des des oui, des paroles très méchantes. Mais c'est dommage parce que qu'est-ce que je lui ai fait ? Je ne lui ai rien fait, je ne l'ai je ne l'ai pas regardée de travers.
C'est des mots d'insulte. Ils me ils me traitent de de corbeau, de... Les hommes, c'est c'est rare. Ils disent : « Quelle horreur ! » ou bien quand ils sont accompagnés avec leur femme, souvent. Ils disent : « Quelle horreur ! » Moi, je dis : « C'est quoi l'horreur ? » Enfin. Ils ont à dire ce qu'ils veulent, moi ça m'est égal.
Une fois, tu sais, j'ai pris le métro et j'étais habillée comme ça. Bon, tu sais, je suis souvent en noir, mais je suis pas tout le temps en noir, hein, je change de couleur, hein. Là, c'est parce que bon, il y a des jours comme ça, on En fait, c'est c'est une question de goût, les couleurs. C'est une question de goût, tu vois. C'est pas une obligation vraiment que tu portes le noir, mais c'est parce que c'est neutre, tu vois, c'est sobre. Et donc j'étais j'étais vêtue tout en noir et puis j'étais assise dans le métro, j'étais assise, puis il y a une dame, elle est venue, elle est venue à côté de moi, puis elle voit Alors, elle était très aimable, tu vois, mais curieuse. Elle voulait vraiment savoir pourquoi j'étais comme ça, est-ce que est-ce que c'était mon mari qui qui m'obligeait à être comme ça, et est-ce que j'étais tout le temps comme ça habillée et tout ? Et puis donc j'ai j'ai j'ai discuté un petit peu avec elle, je lui ai expliqué, et après tout d'un coup, elle a vu que j'avais un sac mais vraiment de couleur, tu sais, vraiment pastel, hein. Ouais, vraiment. Alors, elle a regardé mon sac, elle m'a fait : « Fashion ! » Elle me fait : « C'est extraordinaire quand même ! Vous êtes tout en noir comme ça, puis d'un seul coup, une couleur comme ça, flash ! » Je dis : « Bah oui ».
Tout le monde croit que tu es tout le temps en noir, tout le temps tout le temps en noir, alors que en dessous, enfin, tu t'habilles, tu es une femme, tu aimes bien la mode aussi.
Bah bien sûr, bah bien sûr. Non, c'est pas ça, c'est que tu sais, dans dans tout ce qui est vêtement, dès l'instant où il y a quelque chose qui te plaît, il y a pas de problème. Il y a pas de problème. L'essentiel, c'est de ne pas être provocatrice à l'extérieur, c'est tout.
Moi, je m'habille de toutes les couleurs. J'aime beaucoup le noir, le marron, les couleurs foncées, mais je peux m'habiller aussi en clair et c'est comme elle disait, c'est vraiment une question de goût, simplement. J'aime bien la mode aussi, donc j'hésite pas à me faire plaisir, hein.
Même les jeunes femmes en niqab, lorsqu'on leur demande de s'identifier dans la rue, elles s'identifient parce qu'elles savent quels sont leurs droits, mais elles savent aussi, contrairement à ce que l'on dit, quels sont leurs devoirs.
La femme avec le voile intégral, elle ne pose aucun problème au niveau du contrôle, mais vraiment aucun problème. Moi, demain, lorsque il y a quelqu'un qui veut me contrôler pour voir si c'est vraiment moi, si je suis vraiment une femme, il y a aucun problème, simplement c'est avoir affaire à une femme.
Si jamais je vois que ça va jusqu'à un rapport de force, à partir du moment où c'est juste mon visage, j'irais jusqu'à enlever le niqab, il y a pas de soucis. Maintenant, je préfère je préfère, tant qu'il y a pas de de de de rapport de force ou quoi que ce soit, je préfère je préfère avoir à à faire à une femme directement.
Mais en réalité, l'ensemble de ces quatre justifications se comprennent beaucoup mieux à la lumière de la cinquième justification qui explique au fond toutes les autres, c'est celle que j'appelle la justification épidémique, l'argument épidémique. On dit seulement : « Ah, si ça continue, ça va être horrible, qu'est-ce qui va arriver ? C'est une sorte de gangrène, si ça se répand... » Alors, vous vous demandez ce que c'est ce « ça » qui se répand déjà, qu'est-ce que c'est ce « ça » ? Et ensuite, vous essayez de voir effectivement si d'autres individus continuaient à porter le voile et qu'est-ce que ça ferait ? Qu'est-ce que ça changerait ? Est-ce que ça changerait les règles de de la République ?
Moi, je voudrais répondre à certaines personnes qui s'inquiètent, qui polémiquent sur les minarets, sur les voiles intégraux. Ce que je voudrais dire, c'est que il y a des gens qui ont peur de l'islam, hein. J'ai l'impression que l'islam fait peur. Mais de quoi avez-vous peur ? Mais de quoi avez-vous peur ? Avec un croyant, vous êtes en sécurité. La personne honnête fait peur et la personne malhonnête ne fait pas peur ? Le fait d'avoir des minarets, le fait d'avoir des femmes avec le voile intégral, qu'est-ce que ça change ? Ça change quoi ? C'est vrai que ça ne peut pas plaire à tout le monde parce qu'il y a des personnes qui ont qui ont peur, qui ont peur que demain on vienne leur imposer et d'être d'être ce que nous, on est, alors que ce n'est pas le cas. Celui qui n'adhère pas à cette religion, est-ce qu'il n'est pas libre ? Il est dans son pays, est-ce qu'il n'est pas libre ? Il est totalement libre. Donc on a peur on a peur et on se crée cette peur, et on la construit, on la construit en imaginant des choses qui sont totalement fausses. La la croyante, elle respecte les gens. Moi, j'ai dans ma famille des gens qui sont voilées et des gens qui ne sont pas voilées, hein, comme dans toutes les autres familles. Il y a des gens qui pratiquent la religion plus plus ou moins, mais c'est comme dans toutes les familles. Donc on on on respecte ces personnes, d'abord la croyante, son devoir, c'est de respecter tout être humain, croyant ou pas croyant, pratiquant ou pas pratiquant. Nous, on est là, c'est pour tendre la main et pour aider, et pour transmettre la parole de Dieu, oui, ça c'est sûr. Je fréquente les femmes qui portent le voile intégral, je fréquente les femmes qui portent le jilbab, je fréquente les femmes qui portent le foulard normalement et je fréquente aussi les femmes qui ne portent pas de voile du tout. Je fréquente tout le monde. Chacun son degré de foi, donc il y a des personnes qui vont pratiquer beaucoup plus que d'autres.
Quelle est la personne qui sait si elle est vraiment sur la voie droite ou pas ? Personne. Donc comment moi, je peux me permettre, en sachant ça, de juger qui que ce soit, de rejeter qui que ce soit ? Et c'est ça qui fait mal, c'est quand on sait comment on pense et à côté, on voit des gens comment ils sont en train de nous juger. On se dit : ils prennent pas la peine, en fait. Ils prennent pas la peine de venir nous rencontrer, ils prennent pas la peine de de discuter.
Certaines personnes en France, vous savez ce qu'ils ont gardé ? Ils ont gardé des clichés qui ont été passés, qui ont été filmés en Afghanistan sur la charia quand on a vu des personnes qu'on a tuées ou Donc ils ont gardé que ces clichés, hein, ils ont gardé ces clichés-là, et ces clichés leur font très peur.
Je dirais que c'est tout bonnement une une sorte de psychose, en fait. On a des exemples comme Cordoue en en en Espagne. Je pense que c'est l'un d'un des plus des plus beaux exemples. Et je sais pas, le monde n'est pas devenu musulman pour autant. Pourtant, il y a bien des traces de cette de cette éducation, de cette science apportée par l'islam. Aujourd'hui, ben ce qui se passe, c'est que les gens, ils stigmatisent, ils sont un peu paranos par rapport à ce qu'on leur montre à la télévision, oui, on va être islamisé, oui, la France ne va plus appartenir aux Français. Ben je sais pas, il y a eu quand même la Première Guerre mondiale, il y a eu cette vague de de d'immigrés qui est venue pour défendre la France, ils sont arrivés avec leurs principes, ils sont arrivés avec leur religion. Pourtant, ben voilà, l'islam n'est pas la France n'est pas devenue musulmane pour autant. Il y a eu après la guerre 45, idem. Après la après après après l'indépendance de certains pays maghrébins ou de l'Afrique de l'Ouest, beaucoup de musulmans sont venus s'installer ici. C'est pas pour autant que la France elle est devenue musulmane. Faut pas oublier que quand même la première mosquée, la Grande Mosquée de Paris, elle date de 1920. Aujourd'hui, il y a des mosquées qui se construisent un peu partout et nous savons très bien qu'il faut l'autorisation de l'État pour. Alors moi, je trouve que c'est un peu paradoxal, dans ces cas-là, interdisez carrément de construire des mosquées si vous ne voulez pas de musulmans en France. En fait, c'est à l'État de casser cette psychose, tout simplement.
On s'interroge sur cette notion épidémique et on est obligé de penser au racisme, on est obligé de penser au fait que si ça se répandait, ça se répandait, si ils se répandaient, si ils se reproduisaient, si ils en avaient plus, si ils étaient plus nombreux, si ils nous prenaient nos allocations familiales...
J'ai des capacités, je suis là pour aider, je suis là pour travailler, je suis là pour être comme tout le monde. Faut-il encore qu'on m'accepte.
Moi, quel droit je réclame ? Ben, je réclame mon droit de liberté. J'ai fait ce choix, pourquoi ne pas me laisser dans ce choix tant que je ne nuis pas à autrui ?
On nous dit que c'est une question de droits de l'homme ou de droits de la femme ou de droits de l'humain pour aller pour aller pour aller plus loin, mais j'en suis pas si sûr, parce que dans les années 60-70, où on savait que des jeunes femmes mariées portaient le voile, et peut-être portaient le voile d'une façon beaucoup plus traditionnelle et sous le couvert d'une d'une contrainte beaucoup plus dure, on s'en moquait complètement : d'abord parce qu'on estimait qu'elles n'étaient pas françaises et que elles allaient retourner chez elles, et puis en plus, elles ne se voyaient pas parce qu'elles étaient dans des cités-dortoirs, elles restaient chez elles, donc ça ne nous posait aucun problème. Pourtant, que je sache, là, du point de vue des droits de l'homme, ça aurait dû nous poser des problèmes, mais ça n'en posait pas. En revanche, à partir de la fin des années 80, lorsque ce voile paradoxalement est devenu volontaire, ça nous a posé un problème. C'est-à-dire c'est le fait qu'il soit volontaire, au fond, qui nous pose problème. Quoi que l'on en dise, quoi que l'on fasse, quoi que qu'en soient les conséquences, il est certain que dans notre société, ça révèle un engagement. Un engagement volontaire, on ne nous fera pas croire que c'est une question de soumission de l' Ça peut être ça dans d'autres pays, en France ce n'est pas le cas, c'est un engagement. Ça, c'est très important, je crois.
C'est un choix personnel pour moi, comme je vous dirais très très très honnêtement, c'est un choix personnel pour à peu près 95 % des femmes qui le portent. 5 % simplement, on leur impose.
Elles savent ce qu'elles veulent, même si c'est pas ce que nous, nous voulons, mais je crois que le problème, c'est que ce que les tenants de la laïcité veulent ne correspond pas à ce qu'elles veulent, mais ils ne supportent pas ça.
On n'est pas dans un pays de de de dictature. On n'est pas dans un pays de charia. Là-bas, on l'impose aux femmes et ici, on veut nous l'enlever. Moi, je vois qu'il y a des similitudes quand même, et on est dans la dictature.
Le principe même de l'égalité républicaine, c'est de nous protéger contre l'arbitraire qui consisterait à éliminer des gens sous prétexte qu'ils ne nous plaisent pas, que leurs us et coutumes ne nous plaisent pas.
Cette peur des musulmans, la peur de du minaret du minaret de la mosquée, cette peur, c'est c'est pas une peur qui est nouvelle. C'est une peur qui a toujours existé. On avait peur des Arabes, des Arabes eux-mêmes, parce qu'on les prenait pour des sauvages et des barbares. On a appris à les connaître, on a appris à les connaître, il y a eu des échanges dans le commerce et dans beaucoup de choses, et on s'est rendu compte tout de même que ces gens sont éduqués. Ils ont quand même une éducation, ils ont des moralités. Donc cette peur, je pense qu'il faudrait peut-être la guérir parce que c'est une maladie.
On entend« Oui, je connais... », pour pour citer l'une d'elles sans dire son nom, « Oui, je connais je connais comment ça se passe dans les cités, je sais qu'il y a la pression des frères, des pères... » Oui, effectivement, mais c'était valable pour une certaine génération, c'est plus d'actualité aujourd'hui. Aujourd'hui, les jeunes filles, elles sont complètement indépendantes, elles s'assument elles-mêmes. C'est fini le grand frère qui a un rôle de pouvoir, d'agression sur la sœur, c'est fini, ça c'était valable pour je sais pas, pour la génération des 70. Voilà. Mais pour la génération des 90-2000 là, non, pas du tout.
Pour finir, je veux quand même évoquer l'idée du cliché qu'elles viennent des quartiers, parce qu'effectivement, c'est un cliché qui est entretenu dans la société dans la société française non seulement vis-à-vis des femmes, mais vis-à-vis des Maghrébins en général, comme s'ils n'avaient pas évolué, comme s'ils ne faisaient toujours pas partie de la société française. C'est-à-dire quand on parle du problème de l'intégration, je crois que une partie du problème, c'est que juste que justement ces gens-là, entre guillemets, sont intégrés et que nous ne le supportons pas. Alors qu'ils sont plus Français que Français, aujourd'hui ils sont avocats, ils sont médecins, ils sont hommes d'affaires, ils sont au Parti socialiste ou ils sont à l'UMP.
Moi, je me considère comme musulmane française. Pourquoi ? Ma religion, elle m'a appris beaucoup de choses. Entre autres, elle m'a appris la tolérance, entre autres, elle m'a appris à savoir vivre avec les autres, ce qu'on appelle, où ce que vous appelez, ce qu'on peut appeler communément le civisme. L'islam, elle a changé beaucoup de choses en moi, en fait. J'étais un petit peu marginale avant, même voire très marginale. Oui, j'étais de celles qui voulaient pas se se se plier, se se se se se soumettre, se à la société, à l'État. Et en fait, ben l'islam, elle m'a appris que ben non. Je rejetais en fait la société. Voilà. Et l'islam m'a appris à l'accepter. L'islam, elle m'a appris que il fallait être tolérant, accepter autrui comme ils le sont, partager, apprendre avec les erreurs de soi et les erreurs des autres, vivre ensemble. On ne peut pas nous interdire d'être ce qu'on veut être, ça c'est pas possible.
Si la loi passe, j'espère sincèrement qu'elle ne passera pas. Après, si jamais la loi elle passe, ben déjà je ne l'enlèverai pas. Et il faut dire que il faut dire une chose, c'est que pour l'instant, on est là, on ne dit rien et on encaisse. Simplement, il y a le Parlement européen qui défend très bien les droits de l'homme. S'il faut aller jusqu'à là-bas, on ira jusqu'à là-bas. On ne peut pas nous interdire d'être ce qu'on veut être, ça c'est pas possible. Ça va à l'encontre du droit de l'homme, du droit de l'homme et après du droit de la femme. Parce que là, il y a deux droits qui se jugent : le droit de l'homme en tant avec un grand H, en tant qu'humain, et le droit de la femme. Donc moi, je dis tout simplement : la loi elle passe, très honnêtement, je ne l'enlèverai pas.
Moi, je suis heureuse comme je suis, et demain si je dois si on enlève le le le voile à certaines femmes, eh bien vous ferez souffrir beaucoup de femmes. Avant que l'on parle qu'il y ait cette polémique sur le niqab, les femmes sortaient. Elles sortaient, elles allaient faire ses courses, elles allaient à la mosquée quand elles quand elles le pouvaient ou quand elles avaient le temps, parce qu'elles sont pas obligées d'aller à la mosquée. La femme n'est pas obligée elle est pas obligée d'aller à la mosquée. Donc elles sortaient, elles allaient un petit peu à la mosquée pour chercher un petit peu un petit cours de spiritualité, pour essayer de se retrouver, de se de pour se retrouver spirituellement, tout simplement. Et depuis cette polémique avec l'histoire de du voile intégral, eh bien je peux vous assurer que il y a énormément de sœurs que moi je connaissais que je ne vois plus. Ces femmes qui portent le voile intégral, elles me font beaucoup de peine. Honnêtement, elles me font beaucoup de peine. Pourquoi ? Parce qu'elles vont se cloîtrer chez elles sans plus sortir.
C'est ces femmes-là qui, par rapport à ce qu'elles pensent et les lois qu'elles ont envie de voter, elles vont finir par nous emprisonner. Elles vont finir par par faire en sorte que on reste chez nous cloîtrées.
Moi, si ça sera une loi, je peux rien dire. Je suis pas chez moi. Ici la France, c'est Déjà, j'ai pas la nationalité française, je suis Algérienne, ça veut dire je suis chez eux. Eh ben, moi j'ai appris depuis que je suis petite, quand on n'est pas chez soi, il faut qu'on respecte les là où on est, comment les gens ils vivent, il faut qu'on respecte leurs lois à eux. Eh ben, si il sera obligé de de l'enlever, peut-être je vais pas l'enlever mais peut-être je vais pas sortir. Je vais me cacher. Ou bien si si ça sera obligé Enfin, dans notre religion, si on est obligé de faire quelque chose, c'est de la loi, c'est ça vient de des supérieurs, eh ben il faut l'appliquer. Et on sera pardonnées parce que on n'a pas le choix, on est obligées.
S'il s'avérait que ce phénomène, après cette enquête, on s'apercevait que très clairement le port de la burqa était subi, c'est-à-dire que c'était contraire aux principes républicains que je viens d'énoncer, eh bien naturellement le gouvernement, le Parlement en prendrait toutes les en tirerait toutes les conséquences.
