« Des cultures et des dieux »

Transmettre le fait religieux

Esther BenbassaBonjour aux lecteurs d'oumma.com, aux auditeurs et à ceux qui vont regarder cette vidéo. Nous venons de faire un nouveau livre avec Jean-Christophe Attias qui s'appelle « Des cultures et des dieux. Éléments pour la transmission du fait religieux ».

Notre objectif en réalisant ce livre, sur lequel nous avons travaillé quasiment trois années avec une très grosse équipe de plus de vingt personnes, était de montrer aux parents, aux enseignants ainsi qu'aux jeunes que les religions ne relèvent pas seulement de la pratique : elles constituent une partie incompressible de notre civilisation, que nous rencontrons chaque fois que nous sortons de chez nous. On rencontre peut-être moins de symboles musulmans en sortant de chez soi, car s'il y a des églises et des cathédrales, les synagogues restent plus modestes, sans être cachées, et ne se voient guère de l'extérieur. Il est vrai qu'on ne voit pas de mosquées. Néanmoins, aujourd'hui, les jeunes rencontrent à l'école ou dans leur environnement des enfants issus de l'islam, d'autres religions, ou, un peu moins, du bouddhisme.

Ils ignorent toujours ce que représente la religion de l'autre. Les enseignants, quant à eux, ont été formés dans des cadres plutôt laïques, avec une certaine tendance au laïcisme et à la dogmatisation de la laïcité dans certains segments de la société. Ils ne sont donc pas toujours en mesure de répondre aux questions des élèves qui vivent dans un cadre de diversité, car l'école est diverse et multiple, et ils se heurtent à de nombreuses difficultés. J'ai vu cela en lisant le rapport Obin, un rapport un peu stigmatisant, où l'on constate quand même les efforts déployés par les enseignants pour répondre aux interrogations.

Nous avons tenté de mettre nos confessions de côté pour créer ce cadre et montrer toutes ces religions sans irénisme ni stigmatisation, de façon quasi objective, en donnant tous les éléments avec pédagogie. On trouvera ce que l'on cherche, car ce n'est pas un livre conçu pour être lu d'un bout à l'autre. On le feuillette, on lit et l'on essaie de trouver des réponses à ses questions. C'est une sorte de voyage à l'intérieur des religions, comprenant des images, des illustrations, des listes bibliographiques et filmographiques. Il comporte aussi des lexiques pour expliciter les mots couramment employés, comme « halal ».

Des jeunes voient dans la rue des boucheries halalle mot halal a un sens. Nous n'avons pas conçu ce travail sous un angle militant, car nous ne sommes pas des militants.

Au-delà du dialogue interreligieux, qui a ses limites, nous croyons possible de rapprocher les individus dès l'école, en soulignant ce qui les rassemble et ce qui les sépare, sans que ces divergences soient définitives, puisqu'on peut aussi leur trouver des explications. Ce livre a été conçu avec l'idée que dès l'école ou dans le cadre familial, il est déjà possible de rapprocher les générations, les cultures et les religions, dans la mesure où les religions participent des cultures.

Un panorama des religions vivantes

Jean-Christophe AttiasNous avons essentiellement abordé ce qu'on appelle les religions vivantes, celles du monde contemporain, parfois très actives, voire hyperactives, et qui peuvent susciter des inquiétudes. Nous avons évidemment accordé une place de choix aux trois monothéismes : judaïsme, christianisme et islam. Mais nous nous sommes aussi beaucoup intéressés aux religions d'Afrique, d'Asie et d'Amérique latine, afin d'offrir un véritable panorama composé de multiples entrées. Chaque religion est abordée séparément, tout en veillant à évoquer les contacts qui existent entre elles, qu'il s'agisse de conflits, d'échanges, d'enrichissements mutuels ou de dialogues culturels. Sans isoler les traditions les unes des autres, nous avons voulu les présenter au sein de leur histoire, de leurs interactions et de leurs évolutions réciproques.

Cet ouvrage s'adresse au public cultivé, au grand public, et tout particulièrement aux parents, aux enseignants et aux jeunes, avec le souci de leur proposer un contenu aussi attractif que possible. À l'ère d'Internet, dont oumma.com a bien conscience, nous avons voulu concevoir un livre presque interactif : on l'ouvre à la page souhaitée et l'on y trouve aussitôt des renseignements. On y rencontre de longs développements pour ceux qui ont la patience de s'y plonger, ainsi que des notices plus courtes, des encadrés sur des questions ciblées portant sur le culte, l'histoire, l'art ou la littérature. L'ouvrage rassemble des biographies de personnages célèbres ou plus méconnus, ainsi que des extraits d'auteurs permettant d'aborder l'univers religieux par des accès multiples. On peut y picorer des informations et parfois bien plus. Telle a été la conception générale : permettre à chacun d'y entrer avec son bagage et sa curiosité, sans imposer une grille rigide ou trop académique.

Nous avons tenu à présenter le fait religieux comme un fait de civilisation. Nous ne parlons pas uniquement de la religion en elle-même, mais de tous ses apports aux civilisations et de tous ses emprunts. Pour l'islam, le judaïsme ou le christianisme, il est naturellement question de culte, de dogmes, de textes fondateurs, d'histoire et de doctrines. Mais nous abordons également la littérature et l'art, avec par exemple un chapitre consacré à la musique en islam. Nous traitons aussi de la place des intellectuels dans les traditions religieuses : intellectuels juifs, penseurs en islam ou intellectuels chrétiens dans la France des XIXe et XXe siècles.

Notre démarche propose une vision non religieuse de la religion. Elle est laïque sans excès : nous gardons une distance raisonnée et visons l'objectivité, tout en conservant une réelle empathie, loin de toute hypercritique. Comme l'a précisé Esther, nous ne nous situons pas dans une posture laïciste ou laïcarde. Nous désirons inviter le lecteur à entrer dans l'univers de ces religions afin d'offrir un regard vivant sur des réalités vivantes. Chacun est libre d'y puiser selon ses souhaits, et nous espérons même que les lecteurs y découvriront ce qu'ils ne cherchaient pas, qu'ils seront surpris d'apprendre que les religions ne se réduisent pas aux clichés véhiculés par les médias ou la rumeur publique. Elles ne se résument pas aux événements anxiogènes des dernières années, mais s'inscrivent dans des histoires pluriséculaires, parfois plurimillénaires, d'une grande richesse. Une part de violence traverse ces réalités, comme elle traverse l'ensemble de l'histoire humaine, sans pour autant épuiser le sujet. C'est ce que nous souhaitons faire toucher du doigt, notamment grâce à quelque 80 illustrations en couleur témoignant de l'art, de l'architecture, de la peinture et de la photographie.

Éduquer sans préjugés

Esther BenbassaÀ Rangoun, ce sont les moines bouddhistes qui manifestent, ce qui montre bien que la religion ne s'est pas détachée de la politique et que l'action politique n'entraîne pas automatiquement l'effacement du pouvoir temporel. Nous avons accompli tous ces efforts pour combattre les préjugés entourant les religions. Espérons que cette lecture sera profitable à tous, que nous accomplirons ce voyage ensemble, l'esprit ouvert, sans œillères ni partis pris, même si nous n'avons peut-être pas pu répondre à l'ensemble des questions.

Jean-Christophe AttiasToutes les approches possibles de l'univers religieux ont été ouvertes. Qu'on soit érudit ou profane, quelles que soient ses interrogations, chacun devrait y trouver matière à réflexion et des pistes pour prolonger ses lectures, grâce aux nombreuses références bibliographiques et aux renvois vers des sites internet. C'est un outil d'information et d'apprentissage en même temps qu'un voyage, comme l'a souligné Esther. Le dépaysement permet de former le regard, et c'est ce que nous avons tenté de susciter. En analysant ces grandes religions sur un pied d'égalité, nous invitons à la comparaison : le croyant musulman pourra être curieux d'observer les réalités du voisin chrétien ou juif. Par-delà de véritables différences et des séparations bien réelles, on découvrira des parentés évidentes et des attitudes partagées. Les structures communes, particulièrement visibles entre les trois monothéismes mais perceptibles ailleurs aussi, apportent un éclairage instructif. Le propos dépayse tout en rendant plus familier ce qui paraissait initialement très étranger. Cet outil d'éducation s'adresse aussi bien aux jeunes qu'aux moins jeunes, parents comme enseignants, et c'est dans cet esprit que nous avons œuvré.