Résistance citoyenne pour une justice globale

Laïcité et égalité homme-femme

Tu dis à une assemblée« Ce qui n'est pas négociable dans ce pays, c'est laïcité et égalité homme-femme. » Mais pourquoi le dis-tu à cette assemblée de citoyens majoritairement français ?

Pour moi, la laïcité n'est pas négociable. Mais qui la négocie aujourd'hui ? Qui dit qu'il faut changer la loi de 1905 ? Après qu'on nous a dit : « Vous n'êtes pas intégrés », alors qu'on prouve dans ce pays qu'on est intégrés, la majorité des gens de cette salle sont intégrés à la loi de 1905. Et on demande : « Est-ce qu'il ne faudrait pas changer la loi ? » Mais qui la loi gêne-t-elle, maintenant ? Pendant des années, on nous disait : « On ne changera pas la loi, intégrez-vous. » Maintenant qu'on est intégrés, on voudrait changer la loi ?

Aujourd'hui, la laïcité n'est pas négociabledites-le avec nous. Dites que, dans ce pays, il faut appliquer la loi de 1905 comme elle est, égalitairement pour tous les citoyens. Le problème, c'est que la loi n'est pas appliquée de la même façon à tous. Elle n'est pas la même pour un citoyen juif, un citoyen chrétien ou un citoyen musulman. C'est cela, la réalité.

Deuxième élémentl'égalité homme-femme. Y a-t-il un seul musulman qui dise être pour la discrimination entre les hommes et les femmes ? Il y a un certain nombre de principes. De deux choses l'une : soit on pense que l'islam est intrinsèquement contre les femmes, soit on comprend qu'il y a des femmes, dans ce pays, qui sont éduquées, formées ici, françaises et de confession musulmane. Elles portent le foulard ou ne le portent pas. Elles sont contre Nike, ne vont pas à McDonald's et refusent qu'on marchandise leur corps. Et quand on les regarde avec leur foulard, on leur dit qu'elles sont soumises.

Qui décide du modèle de liberté des femmes dans ce pays ? Je vois des femmes, portant le foulard ou non, qui sont trois fois plus libérées en matière de rapport à la marchandisation et à la représentation féminine. Il faut aussi l'entendre. Mais cela ne veut pas dire qu'il faille baisser pavillon face à un discours affirmant qu'au nom de l'islam, on accepte que des femmes soient contraintes de porter le foulard : nous sommes contre. Qu'au nom de l'islam, des personnes soient contraintes au mariage : nous sommes contre.

Ce qui n'est pas négociable

Ce qui me paraît le plus important dans une assemblée comme celle-ci, ce qui n'est pas négociable dans ce pays et que nous devrions tous dire ensemble, c'est la discrimination au faciès. Ce qui n'est pas négociable, c'est qu'il y ait des emplois pour les uns et pas d'emplois pour les autres. Ce qui n'est pas négociable, c'est une application de la loi à géométrie variable selon qu'on est un citoyen reconnu à égalité ou représenté de façon discriminée ou minoritaire. C'est cela qui n'est pas négociable. Le reste est acquis. Le reste n'est qu'une espèce de ronronnement qu'on nous sert chaque année pour stigmatiser une certaine population. Il faut le refuser. Dans l'altermondialisation, vous devriez être au premier rang de ce combat avec nous, si nous menons le même combat. Et nous en sommes, nous menons ce même combat.

Ce sont des critiques que l'on adresse généralement. Mais pour nous aussi, citoyens d'origine immigrée ou citoyens français de confession musulmane, il y a un vrai problème. J'en cite quatre points : nous avons aussi ce que nous méritons.

Sortir de la victimisation et du conflit

Le premier problème, c'est une véritable acceptation de la victimisation : dire « on ne nous aime pas ». Il y en a assez de cela. Aujourd'hui, nous devons être des citoyens accomplis, et il y en a beaucoup ici. Dans ce pays, le rapport à l'État et à l'autorité locale, c'est le droit. J'ai des droits dans ce pays, un point c'est tout. Il n'y a pas de citoyenneté minoritaire : vous devez accepter mes droits, et il faut le poser comme tel.

Quand je discute avec Bernard Cassen, avec d'autres acteurs de l'altermondialisation ou avec des autorités, je n'ai rien à leur prouver. Que l'on accepte ou pas, nous avons des principes et nous discutons à égalité, un point c'est tout. C'est ainsi que l'on doit discuter avec n'importe qui. Cessons la victimisation : elle est entretenue par certaines personnes qui pensent à notre place, et elle est acceptée par d'autres qui aiment qu'on pense à leur place ou qui aiment se complaire dans une position conflictuelle.

C'est le deuxième problèmecette vision d'un regard absolument conflictuel, l'idée qu'on serait plus musulman lorsqu'on est contre le Français. C'est absurde. Pourtant, cela existe dans nos milieux, dans nos associations : penser que l'islam n'est véritablement purifié que lorsqu'il est en opposition. Aujourd'hui, il nous faut au contraire construire un véritable discours autour des valeurs communes. Nous avons droit à nos valeurs et à notre identité, mais nous avons des valeurs communes et c'est là-dessus que nous devons discuter. Nos spécificités sont respectées dans ce pays, par la loi et par la Constitution. À partir de là, nous partageons des valeurs communes et nous devons nous engager.

Refuser les amalgames

Il faut aussi cesser de mélanger les genres. La réalité de la politique sociale et de la discrimination à l'école n'est pas dirigée contre l'islam : c'est autre chose.

Il ne faut surtout pas tomber dans ce piègene tombons pas dans le piège de prétendre que c'est l'islam qui produit de l'antisémitisme dans ce pays. Ce n'est pas vrai. Qui produit aujourd'hui des jeunes désœuvrés ? Ce sont des politiques sociales qui créent des laissés-pour-compte et ne leur donnent absolument pas une identité personnelle digne et reconnue par ce pays. On creuse ainsi des tranchées, puis on s'inquiète en disant que cela doit être l'islam. Ce sont des politiques sociales qu'il faut pointer du doigt. Il ne faut pas tomber dans ce mélange des genres auquel le gouvernement nous pousse parfois.

Tout cela doit nous engager vers des valeurs communes et nous faire comprendre que nous sommes dans l'enrichissement mutuel. Dans le combat mené depuis des années par Bernard Cassen, par d'autres, par Attac et par tout le mouvement altermondialiste, c'est une chance immense que des citoyens de confession musulmane rejoignent les rangs. Ce sera intellectuellement riche et intellectuellement sain.