Saïd BouamamaEt bien, bonjour.
Vingt-deux ans après la Marche pour l'égalité, nous voilà encore réunis sans avoir encore acquis le moindre succès en terme de droits nouveaux, en terme de recul des inégalités. Les débats que posaient les marcheurs étaient des débats qui étaient tout simples. En 1983, de Lyon et en parcourant toute la France ont été posées la question d'égalité, la question du droit à la vie d'abord parce que des jeunes se faisaient tuer, tirer, tout simplement parce qu'ils avaient une couleur noire ou basanée. Croyants ou non-croyants, chrétiens ou musulmans, nous nous rappelons, nous, que lorsque la bête nazie s'emparait de l'Europe, il y avait des gens qui disaient : « Ceux qui croyaient au ciel et ceux qui n'y croyaient pas se battaient pour un même idéal ». Nous refusons la stigmatisation de l'islam, nous refusons la mise au ban de l'islam qui est faite dans cette société afin de diviser les milieux populaires.
Miloud Mi RaisinDepuis que je suis devenu Français, je suis un Bleu qui n'aime que le Blanc et qui voit rouge dès qu'un étranger dit du mal de la France ! La France ! La France ! Allez, cadeau pour toi, la France !
HaméAlors, avec La Rumeur, le travail qu'on s'efforce de faire depuis une dizaine d'années, c'est d'injecter dans notre musique, dans nos textes et dans notre démarche et dans notre manière de nous présenter au public, un caractère alternatif, un caractère subversif et un caractère populaire. Un caractère, quand je dis populaire, c'est le terme populaire au sens étymologique, c'est-à-dire à partir et dans le peuple. Observer la société, rendre compte d'un certain nombre de choses du point de vue du peuple. Et aujourd'hui, le peuple, c'est les quartiers populaires. La réalité du peuple français aujourd'hui, il va falloir arrêter de le nier, c'est les quartiers populaires. La classe ouvrière, c'est les quartiers populaires.
Abdelaziz ChaambiIl faut rappeler et et et et et tirer chapeau, je dirais, et s'honorer de la lutte de nos parents dans les foyers Sonacotra, de la lutte de nos parents dans les usines, dans l'automobile. Il y a eu des grèves qui ont été menées héroïquement par des OS dans les dans les entreprises françaises pour améliorer la condition de vie et faire respecter la dignité des gens qui étaient importés, entre guillemets, comme force de travail dans ce pays. Ça n'a pas été entendu par la société française. La génération suivante s'est levée pour dire : « Nous, on refuse aussi que la même condition soit faite qu'à nos parents ». On ne nous a pas entendus. Aujourd'hui, il y a une sorte un peu de comment dirais-je ? de bouchon, de bouchon, il y a un peu un déblocage de l'ouïe de la société française qui dit : « Ah ! C'est en train de chauffer dans les banlieues ». Mais on ne se fait pas d'illusion, on sait qu'il s'agit d'une question de rapport de force, qu'il s'agit d'une question de lutte, que les choses ne changeront que si nous sommes tous unis pour faire reculer un gouvernement qui est en train de gérer les questions sociales par la répression policière.
Donc, on s'est levé, on a osé. À l'époque, on a osé. On a osé de la même façon que nos parents avaient osé avec l'arrivée de la gauche en 81. Nos parents se sont organisés dans le cadre des associations loi 1901. Nous, on a osé commencer à se structurer, essayer de s'intéresser à la politique. On a dénoncé les crimes racistes, les bavures policières. On a réclamé l'égalité des droits. On a on était solidaire avec nos parents qui étaient en lutte, ce que la gauche nous a reproché d'ailleurs en disant : « C'est une trahison. Comment ces ces ces ces jeunes Maghrébins issus des quartiers puissent aller faire le lien avec les luttes dans les secteurs de l'automobile avec le monde ouvrier ? ». On a été solidaire avec les gens issus des quartiers et on a été acteur, on a essayé d'être acteur. Certains d'entre nous ont cru dans les grands principes de la République, dans la démocratie, se sont engagés politiquement mais se sont rendu compte qu'ils étaient instrumentalisés et qu'ils n'étaient là que pour pour jouer la caution ethnique, et beaucoup ont démissionné et ont quitté ces sphères d'instrumentalisation. Donc, on en veut particulièrement à la gauche. Saïd a parlé de la gauche et de la droite, c'est vrai. La droite, je sais à qui j'ai affaire. Je sais qui a importé, qui a fait du transfert de population, qui a organisé les flux migratoires pour qui a organisé le recrutement en fonction de la qualité et de la rugosité des mains et en fonction de l'état de santé de nos parents pour les importer pour travailler pour reconstruire le pays. Je sais qui c'est, c'est la droite. Mais ce que je ne savais pas, c'est que les gens qui étaient de gauche, qui étaient porteurs d'un certain nombre de valeurs et auxquels je m'identifiais en tant que fils d'ouvrier, parce que les immigrés à 90 % étaient fils d'ouvriers ou de paysans, eh ben c'est là à ceux-là que j'en veux, parce qu'ils m'ont trahi, ceux-là, parce que ceux-là, je croyais avoir confiance en eux, je croyais qu'on pouvait faire un bout de chemin avec eux, eh ben ils nous ont trahis. Et la première des trahisons, ça a été peut-être François Mitterrand dans les 110 propositions qui devait soi-disant accorder le droit de vote à nos parents et qui ne l'a pas fait. Ça, c'est la première des trahisons. Et les trahisons qui se sont succédé avec SOS Racisme, avec Ni Putes Ni Soumises, qui au lieu de permettre l'expression authentique des quartiers populaires, les ont muselés en disant : « Touche pas à mon pote, je vais je vais m'occuper de te défendre et de parler en son nom ». Donc ça, on ne l'accepte pas.
Miloud Mi RaisinAh mais, mine de rien, le beur met des épinards dans la société ! Mais le beur, quand il commet un seul délit, il crée des milliers d'emplois ! Hé, dans la police, chez les juges, les gardiens de prison, les avocats, les secrétaires, les stagiaires, le baby-boom ! Le beur, c'est une ONG ! Il fait de l'humanitaire !
René GallissotIl faut faire attention malgré tout quand on parle d'origine. Et eux parlent d'origine car ils disent : « On est différents par la culture et par l'origine ». C'est ce qu'on appelle le néoracisme culturel. On ne prononce pas le mot race, mais on colle le mot origine au mot différence de culture. Mais il faut faire attention quand on parle d'origine parce que l'on va immédiatement parler des ancêtres. Hier, je lisais dans le discours de réception à l'Académie française de Michel Serres : « Notre ancêtre Abraham ». Eh bien, non ! Notre ancêtre n'est pas Abraham ! Notre ancêtre, ne sont pas les Gaulois ! Notre ancêtre, ne sont pas les Indo-Européens ! On en a marre de cette histoire par filiation ! On en a marre de cette histoire où l'on renvoie tout le monde à l'origine, entre parenthèses, pour mieux les expulser. Cette façon... Donc, il faut se méfier de cette différence d'origine.
Miloud Mi RaisinTenez, pas plus tard qu'hier, j'ai vu un flic arabe demander ses papiers à un Français ! « France, putain de merde ! » Ah ben, lui, il sera complètement intégré quand il pourra lui faire une bavure !
Saïd BouamamaNous accusons également les dominants de ce pays de construire une société duale et même une société à trois niveaux. Vous tentez de construire une société dans laquelle il y aurait les salariés stables, dans laquelle il y aurait un second niveau : les travailleurs blancs, et dans lequel il y aurait un troisième niveau : les bas-fonds, les bas-fonds de l'indigénat, les Noirs et les Arabes. Nous savons que vous tentez de diviser ce qui devrait être uni et d'unir ce qui devrait être divisé. Et par rapport à cela, les Indigènes accusent ouvertement, clairement, nettement les milieux dominants de faire le lit du Front national parce que, malheureusement, on préférera toujours l'original à la photocopie et tous ceux qui jouent à ça ne feront que faire monter le fascisme dans ce pays. Nous accusons ceux qui ethnicisent, ceux qui divisent à partir d'une base ethnique, ceux qui nous diabolisent, de faire le jeu de la fascisation de cette société.
Et enfin, nous appelons tous les progressistes sincères, nous appelons tous ceux qui croient en l'égalité à se rendre compte qu'aujourd'hui la question sociale, la question des inégalités sociales, se croise avec une autre question qui est manipulée par les dominants, qui est la question coloniale. Aujourd'hui, on tente de construire une hiérarchisation des dominations en utilisant des préjugés issus de la colonisation afin qu'effectivement au plus bas de la classe ouvrière et des milieux populaires, ceux qui sont issus de la colonisation soient considérés comme légitimement exploités, légitimement dominés. Nous vous accusons de maintenir l'imaginaire colonial, de maintenir la domination coloniale et nous nous unirons pour vous mettre à bas. Merci.
Houria BouteldjaFinalement, si on est actuellement dans la merde dans laquelle nous sommes, et je vous rappelle les derniers événements, la révolte des quartiers populaires, c'est entre autres à cause des trahisons de la gauche française. Donc c'est la raison pour laquelle nous faisons aujourd'hui ce procès. Ce procès, c'est un réquisitoire, c'est un J'accuse à la Zola pour dire qu'aujourd'hui chacun doit prendre ses responsabilités par rapport à la débâcle politique qui risque d'advenir dans les années à venir et notamment un face-à-face que l'on craint dans un an et demi, le face-à-face Sarkozy-Le Pen ou Hollande-Le Pen. Donc c'est la raison pour laquelle aujourd'hui, il nous est paru important de faire ce bilan pour pour repartir de plus belle et et dire dire à la à la gauche française, si elle est réellement si réellement c'est une gauche, de se reconstituer autour des plus discriminés de la société française, de se reconstituer autour des plus ghettoïsés, ceux qui sont le plus au chômage, c'est-à-dire les populations les les les quartiers populaires, les gens issus de l'immigration postcoloniale en particulier. C'est autour de ces populations que doit se recréer un véritable mouvement de gauche si gauche il y a dans ce pays. Je vous remercie.
