Le sondage qui bouscule les préjugés sur les musulmans de France

Il me semble que les chrétiens ont une envie encore plus forte que la moyenne des Français de connaître ce qu'on appelle le vrai visage de l'islam, c'est-à-dire d'aller un petit peu au-delà des idées reçues. C'est pour cela que nous avons voulu, dans La Vie cette semaine, faire un sondage, une grande enquête. Tout cet été, par vagues successives, nous avons interrogé avec l'institut CSA les musulmans pour savoir ce qu'ils pensent vraiment et surtout la façon dont ils envisagent leur rapport à la religion. Autrement dit, on n'est pas seulement allés interroger, comme on le fait parfois, des personnes se disant très vaguement d'origine musulmane, mais vraiment les musulmans, pour leur demander ce qu'ils pensent et quel est, plus encore, leur rapport à la foi.

Nous avons bien fait, car les chiffres de ce sondage démolissent pas mal d'idées reçues. Si vous prenez la question de la pratique religieuse, à la question : « Lisez-vous le Coran ? », on se rend compte que plus d'un musulman sur deux ne lit jamais ou pratiquement jamais le Coran. Si on pose la question : « Vous rendez-vous à la mosquée ? », 65 % des musulmans ne s'y rendent jamais ou quasiment jamais. On va dire : « Mais on croyait que les musulmans étaient plus pratiquants que la moyenne nationale. » Eh bien non. L'image de l'islam donnée par ce sondage, et qui va totalement à l'encontre des idées reçues, montre qu'au fond, les musulmans ne sont ni plus ni moins pratiquants que les juifs ou que les chrétiens.

Je trouve que c'est une donnée intéressante. Évidemment, comme croyant, comme catholique, je ne m'en réjouis pas particulièrement : je n'ai pas de plaisir particulier à savoir que les musulmans ne vont pas à la mosquée ou ne lisent pas le Coran. Mais comme journaliste, je trouve intéressant de constater qu'on dit souvent des choses complètement fausses en affirmant qu'il y a une surpratique religieuse dans la communauté musulmane. Le sondage montre clairement que ce n'est pas le cas.

Une pratique réelle mais sécularisée

Il y a toujours quelque chose de fédérateur, confirmé par notre sondage : c'est la pratique du ramadan. Mais évidemment, les experts musulmans le diraient mieux que moi, dans le ramadan, il y a autant de religion que de pratiques sociales. C'est une pratique sociale quand elle est à ce point généralisée, à ce point en décalage avec les autres pratiques rituelles comme la lecture du Coran ou le fait de se rendre à la mosquée. Voilà donc un sondage qui contrebalance les idées reçues.

Une fois cela dit, pour les chrétiens, c'est une donnée intéressante. Cela veut dire qu'il ne faut pas avoir peur de l'islam, et que l'islam de France connaît les mêmes tensions, les mêmes problématiques que le christianisme : comment se comporter dans une société sécularisée, une société que certains nous décrivent comme post-religieuse, et comment définir des identités religieuses dans une société de plus grande indifférence.

En même temps, je crois qu'il faut se parler, y compris des désaccords. Dans ce sondage, un chiffre m'a personnellement beaucoup frappé et me semble indiquer qu'il y a encore beaucoup de chemin à parcourir : lorsqu'on demande aux musulmans s'ils sont d'accord pour qu'une fille musulmane épouse un non-musulman, 79 % des personnes interrogées répondent que oui, c'est acceptable ou plutôt acceptable. C'est une bonne nouvelle. Dans la société multiculturelle et multireligieuse dans laquelle nous vivons, il est évidemment réjouissant de voir que les musulmans sont prêts à ce qu'une fille musulmane épouse un non-musulman. Mais tout de même, un musulman sur quatre trouve que ce n'est pas acceptable. Il y a donc du chemin à parcourir.

La question de la liberté religieuse

Plus encore, et c'est un point de désaccord fondamental entre les musulmans et les chrétiens sur lequel il faudra travailler : un musulman sur deux refuse l'idée d'une possibilité de conversion au christianisme. Il faut être précis sur les chiffres et sur la question que nous avons posée : « Personnellement, trouvez-vous tout à fait acceptable, plutôt acceptable, plutôt pas acceptable ou pas acceptable du tout qu'un musulman se convertisse au christianisme ? » 23 % trouvent que c'est tout à fait acceptable, et 23 % plutôt pas acceptable. On se rend compte qu'un musulman sur deux estime qu'il n'est pas acceptable qu'un musulman se convertisse au christianisme.

Quand on regarde ce chiffre, un musulman sur deux qui refuse l'idée d'une conversion possible au christianisme, comme chrétien, cela me dérange. Pour être tout à fait honnête, je dois dire que pendant des années, voire des siècles, les chrétiens eux-mêmes ont refusé qu'on puisse changer de religion. Mais dans les années 60, ils ont fait une véritable révolution appelée le concile Vatican II, qui a consisté à reconnaître la liberté de conscience et la liberté religieuse.

La liberté religieuse, pour moi comme chrétien aujourd'hui, c'est d'abord le droit d'avoir ou de ne pas avoir de religion. J'admets qu'on puisse ne pas avoir de religion dans notre société. C'est aussi le droit de changer de religion. Je suis chrétien, je n'ai pas l'intention de changer de religion et j'espère que mes enfants resteront chrétiens, mais je reconnais à chaque citoyen le droit de changer de religion. Je suis fondamentalement attaché à cette liberté, garantie du vivre-ensemble.

Un dialogue franc et nécessaire

Je crois que les musulmans ont encore à travailler là-dessus. Évidemment, on peut toujours dire que le Coran ou la tradition offrent des raisons de refuser cette liberté de se convertir dans un sens comme dans l'autre, c'est-à-dire devenir musulman ou, étant musulman, adopter une autre religion, voire ne plus en avoir du tout. Mais je crois que c'est un point fondamental.

Il y a encore beaucoup de travail. Il me semble que souvent, les musulmans sont victimes de préjugés, ce que le sondage montre bien. Il y a cette idée d'un islamisme qui serait partout : il faut balayer ce préjugé systématiquement, et c'est ce que fait ce sondage. En même temps, ils ont tendance à s'arc-bouter sur un certain nombre de choses qui ne font que renforcer cette image. Il y a donc un énorme chantier, celui de la liberté de conscience et de la liberté religieuse comme droit de l'homme fondamental. Si j'avais une chose à dire à nos amis musulmans, ce serait vraiment de travailler là-dessus.

Je crois que les chrétiens ont des choses à dire aux musulmans, et que les musulmans ont des choses à dire aux chrétiens. Je suis toujours très intéressé quand je discute avec des musulmans qui me disent : « Vous, les chrétiens, vous n'êtes pas assez explicites dans l'affirmation de votre foi, parce que vous êtes habitués à l'intérioriser et à ne pas l'exprimer sur la place publique. » Je trouve cela très intéressant. En même temps, les chrétiens ont le droit, je dirais même le devoir, de dire aux musulmans : « Il y a aussi des choses à faire chez vous. » Et cette question de la liberté de conscience est fondamentale.