Méconnaissance source préjugés

Lutter contre les préjugés et la méconnaissance

« Catholique, musulman : je te connais, moi non plus ». Pourquoi ce titre ? Simplement pour dire que nous avons tendance à croire que nous connaissons bien d'abord notre propre religion, mais aussi celle de l'autre, ce qui n'est pas toujours juste.

Ce que je connais du catholicisme en tant que musulman se résume en réalité à quelques éléments glanés à droite et à gauche, lus dans la presse, ou issus d'échanges avec des amis catholiques. Or, la méconnaissance est dangereuse, car elle constitue la source de tous les préjugés et de tous les a priori.

Aujourd'hui, s'il y a bien une religion qui souffre de ces idées toutes faites et de ces préjugés, c'est l'islam, pour un ensemble de raisons. L'islam a longtemps été ignoré et rangé dans la catégorie des idées exotiques, jusqu'aux luttes pour les indépendances et à l'émergence de certains pays musulmans comme l'Égypte, la Syrie ou la Palestine.

Dès que l'on a commencé à s'intéresser à l'islam et au monde musulman, une tendance s'est manifestée pour déformer la culture arabo-islamique ou l'interprétation des textes sacrés, c'est-à-dire du Coran. Évidemment, cela renvoie aussi à l'imaginaire colonial. Le paroxysme est survenu avec les attentats du 11-Septembre : parce qu'un illuminé barbu a décidé que l'islam se résumait à cela et a mis le feu à Manhattan, l'islam est devenu la religion terroriste.

La démarche d'un dialogue authentique

La rencontre avec un catholique présentait l'avantage d'initier un dialogue, un travail que je mène depuis des années avec d'autres amis afin de favoriser l'échange entre les religions, entre les civilisations et entre les hommes de bonne volonté, tout en stimulant la connaissance de l'autre.

Ma curiosité consistait à savoir ce que pensait de l'islam cet ami catholique rencontré, Henri de Saint-Bon, abstraction faite, évidemment, de tous les préjugés évoqués. Il s'agit de quelqu'un d'exceptionnel : il a travaillé, compilé des livres, assisté à des conférences et s'est intéressé à l'islam jusqu'à y découvrir des choses extrêmement intéressantes.

À un niveau plus modeste, cela a aussi été mon cas. En me penchant sur le catholicisme , l'étude étant un bien grand mot, disons au fil d'échanges avec des amis catholiques, notamment le père Michel Lelong ,, j'ai pris conscience de mes propres a priori. Il fallait lutter contre eux, et je pense y être parvenu, ce qui n'est pas toujours simple. J'ai obtenu des éclaircissements sur le dogme chrétien, et comparer ce dernier avec le dogme islamique est devenu une démarche essentielle.

Ni lui ni moi ne sommes des spécialistes de l'islam. L'intérêt résidait dans notre réflexion mutuelle et dans notre volonté commune de nous adresser aux jeunes, adolescents ou débutants dans la vie active, submergés par des représentations négatives des religions en général et de l'islam en particulier. L'effort consistait à leur fournir des clés pour comprendre, au moins, l'essence même de l'islam et celle du catholicisme.

Dépasser les caricatures de l'islam

Pour ce qui concerne l'islam, la tâche s'est avérée bien plus ardue pour moi, car il fallait sans cesse allumer des contre-feux face à des rengaines récurrentes. On réduisait l'islam à couper la main du voleur, lapider la femme adultère ou autoriser un homme à épouser quatre femmes.

Tout un imaginaire s'est développé, alors qu'en pénétrant le texte coranique, on constate qu'il faut absolument éviter la lecture littéraliste, revenir constamment aux circonstances de la révélation et refuser une approche fermée.

Je prends toujours l'exemple de la lapidation de la femme adultère. Pour 1 milliard et demi de musulmans, on a appris qu'une femme avait failli être lapidée au Kenya, je veux dire au Nigeria pardon. De même pour la main coupée : lorsqu'en Arabie saoudite on condamne publiquement le plus grand voleur à ce châtiment, c'est une main de trop, bien entendu, mais les réactions fusent aussitôt : « Aïe, aïe, aïe, l'islam coupe les mains, lapide la femme adultère ».

On entretient ainsi une échelle de valeurs répressive pour insinuer qu'une telle violence au quotidien conduirait naturellement à la violence dans d'autres domaines. On explique alors trop facilement comment le musulman, ou l'islamiste, verserait plus aisément dans le terrorisme.

Il a donc fallu expliciter la notion de jihad et rappeler qu'il n'a jamais représenté une lutte armée pour propager l'islam. On distingue deux jihads en islam : le grand jihad, mené contre soi-même, contre ses pulsions et contre le penchant naturel à céder à la tentation , semblable aux sept péchés capitaux ,, et le petit jihad, qui relève de l'autodéfense et non de l'agression du voisin pour le convertir. Aujourd'hui, avec l'usage du terme « djihadiste », la clarification est difficile.

Échanger en profondeur sur les textes et les pratiques

La démarche prend tout son sens lorsqu'on s'assoit autour d'une table avec une personne aux idées différentes pour échanger arguments contre arguments et références sérieuses contre références sérieuses, en revenant systématiquement aux textes fondateurs que sont les Évangiles et le Coran. On parvient ainsi à expliquer les détails des liturgies et leurs fondements respectifs.

J'ai confié être choqué par le luxe entourant la liturgie romaine lorsque la télévision montre le pape, notamment lors des élections, au milieu des dorures et du faste. On s'éloigne alors d'une religion d'amour, de pureté et de simplicité telle que Jésus-Christ l'a vécue.

Tout croyant ou non-croyant pourrait se dire, simplementtiens, avec tout cet argent dépensé, si on agissait pour les lépreux ou contre des maladies comme le sida, on soulagerait bien plus de misères, conformément à l'appel de Dieu à apaiser les souffrances d'autrui dans les trois monothéismes.

Mon interlocuteur catholique m'a exposé son sentimentces apparats servent à sanctifier la parole divine. C'est son analyse, j'ai la mienne. Ces interrogations multiples ont guidé notre tentative d'apporter des réponses avec toute la sincérité et l'objectivité possibles dans un tel domaine.