France-islam : le choc des préjugés

Malik Bezouh, essayiste, auteur de plusieurs ouvrages dont « France-Islam : le choc des préjugés », aux éditions Plon.

Alors, le temps de Dieu ou temps de la diabolisation. C'est une époque qui commence avec le sacre de Clovis en 498. C'est un événement révolutionnaire qui plonge la France mérovingienne dans un nouvel état, celui de fille aînée de l'Église. Ce rôle, cette fonction obligeait la France à des devoirs dont l'un est l'éradication des hérétiques, mais aussi des infidèles, en particulier les Sarrasins qui se sont implantés à Jérusalem. C'est l'époque des croisades au XIe siècle jusqu'au XIIIe siècle. Et durant cette époque-là, très dure, huit croisades vont vont être lancées dont six seront dirigées ou impulsées par la France, ce qui n'est pas rien et ce qui s'explique par ailleurs par le fait que la France est la fille aînée de l'Église. Donc, durant cette époque-là, en effet, toute une littérature va se développer et qui va donner une image des Sarrasins extrêmement dépréciative et de Mahomet une une vision encore plus noire parce qu'il il est présenté comme étant le le signe annonciateur, pardon, de l'Antéchrist. C'est une époque où les préjugés fondamentaux vont se structurer et se développer durant, en effet, deux siècles environ.

Nous rentrons à présent dans une nouvelle époque que j'appelle « le temps des rois ». C'est le temps du pragmatisme. C'est un temps qui est celui de la Renaissance. C'est un temps caractérisé par l'irruption des États-nations, l'affirmation en tout cas des États-nations, plutôt des monarchies-nations. La France coupe le cordon pontifical. C'est l'ère du gallicanisme, c'est-à-dire la mise sous tutelle de l'Église de France. L'esprit de croisade disparaît même. On privilégie les intérêts. C'est le temps de la realpolitik. Nous sommes dans un contexte très particulier, celui d'une France confrontée au Saint-Empire romain germanique. On se souvient tous des du conflit entre François Ier et Charles Quint. Et dans cette époque-là, extrêmement difficile pour la France, la France fait le choix pragmatique de s'allier avec les Turcs, avec les Ottomans, avec la puissance mahométique. Donc effectivement, nous sommes bien durant cette époque-là, celle de la Renaissance, sous l'ère du pragmatisme. Ça n'enlève en rien le fait que la la vision du des mahométans ou des mahométistes, c'est comme ça qu'on les appelle, reste négative, voire très négative, mais on cherche à s'allier à tout prix avec les Ottomans pour faire pièce à l'ennemi absolu qui est le Saint-Empire romain germanique.

Le temps de la condescendance, c'est le temps de l'Homme. C'est typiquement le siècle des Lumières. Nous sommes au XVIIIe siècle, même si ce cette époque débute un peu avant en réalité. C'est un temps marqué par l'irruption des matérialistes, des pensées de la des philosophes des Lumières. C'est un temps marqué par la victoire, en tout cas, l'émergence de la de ce qu'on appelle les naturalistes qui vont remettre en cause l'idée que les hommes ont une une origine commune. Bref, l'Église est en difficulté même si sa la prégnance du christianisme est encore forte dans toute la France et dans toute l'Europe en général. Mais il est avéré, il est un fait que des gens s'élèvent pour critiquer la mainmise de l'Église sur la société. Ces gens-là, penseurs des Lumières et leurs continuateurs au XVIIIe siècle, vont considérer que les mahométans sont déclinants parce qu'ils sont toujours sous le joug du de l'islam. Et donc, ils vont développer des théories et c'est le cas de Volney expliquant que pour régénérer les Arabes, les Turcs, les Maures, etc., il faut se débarrasser de de de l'islam. C'est donc le temps de la condescendance parce qu'on considère que les musulmans sont victimes de leurs croyances, de leur superstition, de l'islam, et on va tenter de les régénérer. Cette époque annonce finalement l'ère coloniale avec l'œuvre civilisatrice de la France qui va, en effet, civiliser régénérer les individus, notamment donc les indigènes arabes.