Quand le Maroc sera islamiste

L'image faussée du Maroc en France

Avec Catherine Graciet, nous avons eu envie d'écrire ce livre sur le Maroc parce que l'image véhiculée en France sur le Royaume nous paraissait totalement décalée et fausse par rapport à la réalité. Les journalistes français qui suivent le Maroc aiment par exemple s'y retrouver en fin d'année dans un riad à Marrakech, avec des amis comme Bernard-Henri Lévy, Dominique Strauss-Kahn et bien d'autres. C'est là que Jean-François Kahn, le patron de Marianne, passe quelquefois ses réveillons.

Ces journalistes apprécient d'être reçus somptueusement par leurs relations marocaines et d'y recevoir quelques présents. On raconte ainsi comment le patron du Nouvel Observateur, Jean Daniel, a reçu une montre en or du roi Hassan II et demandait à Michel Jobert, ancien ministre de Georges Pompidou : « Qu'est-ce que je dois faire ? Est-ce que je dois accepter cette montre en or ? » Petits cadeaux, tajines pour tout le monde, et surtout aucune information réelle. Récemment, Le Point publiait quatre pages sur l'islamisme au Maroc sans consacrer un seul mot au mouvement Justice et Bienfaisance. Cela ne ressemble à rien, et nous souhaitions offrir une image plus précise des réalités marocaines.

Le mouvement Justice et Bienfaisance

Justice et Bienfaisance est un mouvement que j'ai découvert grâce à ce livre. Il est absolument passionnant parce que proprement marocain et très éloigné des stéréotypes habituels sur ce que l'on appelle l'islamisme. J'ai été frappé par la capacité des membres de Justice et Bienfaisance et de Nadia Yassine à occuper le terrain concret, le domaine social et la vie de quartier au plus près de la population.

Par ailleurs, contrairement à l'idée reçue d'un islamisme obligatoirement antidémocratique, il existe au sein de Justice et Bienfaisance une culture, sinon de la démocratie, au moins du consentement majoritaire. Dans les cercles politiques créés par le mouvement, des processus d'élection des dirigeants sont organisés, et le discours demeure très nuancé sur ce que pourrait être son rôle s'il participait demain au pouvoir. Des cadres réfléchissent à l'adaptation de leur théorie sur le consentement de l'oumma, la communauté des croyants, et examinent comment le califat, qu'ils affichent toujours comme but ultime, pourrait intégrer des processus démocratiques plus classiques, tels qu'on les conçoit par exemple en France. Il s'agit donc d'un mouvement d'une richesse remarquable.

Le PJD et la monarchie

Nous nous sommes aussi intéressés au PJD, ce parti islamiste en quelque sorte légalisé, traversé par une multitude de sensibilités, allant de tendances radicales à d'autres totalement achetées par le Palais. En France, apprendre qu'un parti islamiste légalisé entretient des rapports extraordinairement précis et réguliers avec le Roi et son entourage surprend tout le monde. Beaucoup s'imaginent que le roi Mohammed VI, présenté comme moderne, ne fréquente pas les islamistes. Pourtant, il les fréquente bien.

Le Palais connaît la réalité sociologique du pays et constate la montée incontestable et incontestée des valeurs religieuses au Maroc. Le phénomène des femmes de plus en plus nombreuses à porter le voile dans tous les milieux sociaux n'est que la partie visible de l'iceberg : il existe un besoin réel d'un regain des valeurs religieuses.

La faillite des élites économiques

Depuis 25 ou 30 ans, le Maroc est dirigé par des classes dirigeantes qui ont fait la preuve de leur incapacité à gérer le pays. Les grandes industries et les grandes sociétés marocaines sont gangrénées par la corruption et l'incompétence, rendant la situation sociale et économique terrifiante. C'est un aspect passé sous silence en France, que nous avons tenu à mettre en lumière.

Près de la moitié de l'ouvrage est consacrée à l'état réel de l'économie marocaine ainsi qu'à la description des mœurs et pratiques de cette classe dirigeante qui a complètement essoré le pays. Vivant somptueusement, elle a cédé à bas prix les joyaux de la couronne à ses partenaires français, bradant les entreprises les plus flamboyantes dans la communication avec Vivendi, dans le tourisme avec Accor, et dans bien d'autres secteurs. Nous expliquons en détail comment s'est opérée cette ouverture vers l'étranger, particulièrement vers la France, et comment ces dirigeants ont failli dans la gestion des affaires nationales.

Les nouveaux équilibres internationaux

À la fin du livre, nous élargissons la perspective à la situation internationale du Maroc, qui connaît des mutations radicales. Que ce soit sous Hassan II ou sous Mohammed VI, le Palais s'est largement appuyé sur la France. L'ancien ministre de l'Intérieur Driss Basri, qui a exercé le pouvoir pendant 25 ans aux côtés d'Hassan II et savait de quoi il parlait, m'a confié : « Le Maroc, c'est la dernière colonie française ». Ce terme est terrible, mais cette époque est désormais révolue.

Jacques Chirac, principal interlocuteur d'Hassan II puis de Mohammed VI, arrive à la fin de son mandat, ce qui modifiera fatalement la configuration internationale du pays. Le rôle des États-Unis grandit, comme nous le montrons, tandis que les relations avec le voisin algérien deviennent déterminantes pour sortir de l'isolement. Par ailleurs, des liens étroits se sont tissés avec les pays du Golfe, dont les apports financiers considérables permettent au Maroc de garder la tête hors de l'eau. Or, ces monarchies du Golfe constituent à leur manière des sociétés islamistes.

Toutes ces évolutions internationales rendent désormais envisageable l'accession de forces islamistes aux responsabilités gouvernementales. Alors qu'existait en France une réticence systématique face à cette hypothèse, les pays du Golfe, les Américains, et même les Algériens sous la présidence d'Abdelaziz Bouteflika, qui a lui-même composé avec l'islamisme local, rendent cette participation possible. D'où le titre de notre ouvrage : Quand le Maroc sera islamiste. La question centrale et réellement féconde consiste dès lors à déterminer quelles formes d'islamisme et quelles valeurs religieuses guideront demain officiellement la société et le gouvernement marocains. C'est l'enjeu passionnant auquel le Maroc se trouve aujourd'hui confronté.