«Ni repentance, ni victimisation»

Deux postures face à l'histoire coloniale

Depuis un certain nombre d'années, on a vu arriver petit à petit en France un débat sur les questions de mémoire. On parle beaucoup de guerre de mémoire entre les ex-colonisés et les ex-colonisateurs. Qu'en est-il ? On trouve aujourd'hui plusieurs postures dans le débat médiatique français.

La première, qui est un peu celle de Nicolas Sarkozy, consiste à dire : « On ne va pas reconnaître un certain nombre de barbaries que la France a commises, notamment dans ses colonies. » Il parle, lui, de repentance, terme biblique, pour signifier finalement qu'on ne peut pas revenir sur cette histoire. Cela fait écho à son discours de Dakar ; on retrouve des continuités avec cette vision.

La deuxième posture, que l'on peut retrouver notamment dans un certain nombre de quartiers populaires français, consiste à dire : « Nous sommes des victimes. Nous sommes victimes de cette histoire. » Cette posture est particulièrement dangereuse dans le sens où elle ne fait pas d'une partie de notre jeunesse des acteurs, des citoyens, mais plutôt d'éternelles victimes. D'une certaine manière, cela conforte leur sentiment d'être exclus de la société.

Redécouvrir des pionniers républicains

Pourtant, si l'on remet en avant un certain nombre de luttes, je pense notamment au FLN en Algérie ou à Toussaint Louverture en Haïti, on s'aperçoit que ces pionniers étaient des ultra-républicains. Pourquoi ? Parce qu'ils demandaient que l'égalité soit appliquée, qu'ils voulaient sortir d'une certaine forme d'apartheid dans lequel ils étaient conditionnés, et se libérer de certaines formes de domination et du colonialisme.

Aujourd'hui, pour reprendre ces débats, je pense qu'il faudrait à la fois que les historiens continuent leurs travaux de recherche, mais aussi que les institutions, à travers la politique française, redonnent corps à ce qu'a pu être la France coloniale.

Dépasser la repentance et la victimisation

Il faudrait expliquer que nous avons eu des pages sombres, mais que, dans ces pages sombres, des acteurs se sont levés contre toutes ces formes d'oppression. Cela pourrait être d'autant plus utile pour une partie de la jeunesse qui se sent aujourd'hui exclue de cette histoire et qui ne l'utiliserait que de manière victimaire.

Pour prendre le contre-pied, je pense qu'il faudrait réellement retravailler notre histoire, notre patrimoine historique, et redonner à une partie de la jeunesse le sens des luttes. Si l'on reste entre ces deux postures que sont la repentance et la victimisation, la France aura beaucoup de mal à envisager son futur dans sa pluralité.