Que signifie être nu en rêve en islam ?
L'entrée « nudité » ('ury) du Ta'tîr al-anâm d'an-Nâbulsî commence par un sens positif : « العري في المنام يدل على سلامة الباطن », « la nudité en rêve indique la pureté de l'intérieur ». Elle ajoute aussitôt un second sens possible : une chose qui conduira au regret. Toute la suite consiste à départager ces deux lectures par les détails du rêve.
Le premier critère est la présence des autres. Celui qui se voit nu au milieu d'une assemblée sera exposé publiquement. Celui qui est nu dans un endroit où il est seul a un adversaire qui cherche ses fautes sans parvenir à lever le voile sur lui. Cette lecture se trouve dans les deux manuels.
Le deuxième critère est la honte. Être nu sans même s'en rendre compte, sans gêne devant les gens, signifie qu'on se lance dans une affaire avec excès et qu'on s'y épuise. Être nu, avoir honte et chercher en vain de quoi se couvrir, annonce une perte d'argent. Ce sont des situations de vulnérabilité, que les interprètes lisent comme des fragilités de la vie concrète.
D'autres lectures sont franchement heureuses. An-Nâbulsî note que se dévêtir peut signifier l'innocence face à une accusation, qu'un homme préoccupé vu nu sera soulagé, et que pour les gens d'adoration la nudité est un surcroît de religion et de bien. Elle peut même annoncer qu'on va revêtir des habits neufs.
Se dévêtir, se couvrir : ce que dit le livre attribué à Ibn Sîrîn
Le Muntakhab al-kalâm attribué à Ibn Sîrîn distingue deux sortes de nudité. Celle qui accompagne une activité, une « mise à nu » pour accomplir quelque chose, signifie qu'on se consacre pleinement à son but et qu'on l'atteint, à la mesure de ce dépouillement. Celle qui n'est liée à aucune action est au contraire une épreuve, un relâchement dans l'obéissance et un voile qui se déchire.
Le même livre précise que si le rêveur ne voit pas ses parties intimes et n'en éprouve aucune honte, le rêve annonce une sortie de la gêne : le malade guérit, l'endetté règle sa dette, celui qui avait peur retrouve la sécurité. Celui qui se couvre de la main ou d'un objet cède face à ses adversaires. Celui qui ne porte qu'un pagne à la taille est assidu dans l'adoration.
Le livre raconte qu'un homme vint dire à Ibn Sîrîn avoir vu, au milieu de la mosquée de Bassora, un homme dépouillé de ses vêtements, un sabre à la main, qui fendait un rocher. Ibn Sîrîn reconnut al-Hasan al-Basrî : un homme qui s'était entièrement consacré à la religion, et dont le sabre était la langue, qui fendait la pierre par la vérité.
Les deux manuels lisent aussi le fait de se déshabiller comme le signe d'un ennemi caché, qui montre de l'amitié et donne des conseils. Le livre attribué à Ibn Sîrîn le rattache au verset où Satan arrache à Adam et Ève leur vêtement : « Que le Diable ne vous tente point, comme il a fait sortir du Paradis vos père et mère, leur arrachant leur vêtement » (sourate 7, verset 27).
Voir une femme nue en rêve, marcher pieds nus
La recherche « femme nue rêve islam » est très fréquente. Les manuels la traitent de façon symbolique, sans rien de charnel. Pour an-Nâbulsî, une femme inconnue vue dévêtue représente la terre dépouillée de ses récoltes par la moisson, ou les arbres qui perdent leurs feuilles : c'est une image de saison, pas une image de faute. Une femme qui quitte des vêtements noirs annonce le matin qui succède à la nuit. Pour une femme, se voir sans vêtements peut signifier qu'elle quitte sa maison.
Le livre attribué à Ibn Sîrîn donne une lecture plus sévère pour d'autres cas : une jeune femme vue nue annonce une perte dans le commerce et un embarras, et regarder une femme nue à son insu est une erreur ou un faux pas. Là encore, le contexte et la conduite du rêveur dans le rêve décident.
Marcher pieds nus a plusieurs sens. Les deux manuels y voient la fatigue et la peine. Mais le livre attribué à Ibn Sîrîn ajoute ailleurs que marcher pieds nus montre une bonne religion et la disparition d'un souci, et an-Nâbulsî rapporte aussi la fin d'un souci. Certains interprètes, cités par les deux livres, y lisent enfin une difficulté dans la vie conjugale.
Le Coran rappelle que le vêtement est un don de Dieu, et que le meilleur est intérieur : « le vêtement de la piété voilà qui est meilleur » (sourate 7, verset 26). C'est sans doute pourquoi la nudité, dans les rêves, renvoie si souvent à l'état du cœur.
Que faire après un rêve de nudité ?
Ces rêves laissent souvent un sentiment de gêne. La tradition ne demande pas de s'en culpabiliser : un rêve n'est pas un acte, et il ne dit rien de certain sur l'avenir. Si le rêve a été pénible, on suit la conduite enseignée par le Prophète : demander la protection de Dieu contre Satan et contre le mal de ce rêve, cracher légèrement trois fois sur sa gauche, changer de côté et ne le raconter à personne. Ces gestes sont expliqués sur notre page l'interprétation des rêves en islam.
Si le rêve invite à réfléchir, on peut le prendre comme un rappel du vêtement de la piété et faire une invocation, sans chercher à en tirer un présage.
