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La notion d’Esprit

Les docteurs musulmans font une distinction entre le vocable ” âme ” traduit par ” nafs ” et celui de ” rûh ” qui définit tantôt ” Esprit “, tantôt ” Souffle. ” L’un a un caractère charnel, matériel, corporel. L’autre revêt un sens spirituel, immatériel. C’est le second aspect du terme que nous étudierons.

Dans le Coran, l’expression ” Esprit fidèle ” est attribuée à l’ange Gabriel en sa qualité d’intermédiaire entre Dieu et le Prophète quant à la communication de la Révélation : ” Oui, le Coran est une Révélation du Seigneur des mondes ; -l’Esprit fidèle est descendu avec lui sur ton coeur pour que tu sois au nombre des avertisseurs ” (S. XXVI, 192, 193, 194).

Gabriel, étant l’ange de la Révélation, Dieu l’envoyait aux serviteurs choisis par Lui pour en faire des avertisseurs auprès des hommes : ” L’Esprit provient de son Commandement, il le lance sur qui il veut parmi ses serviteurs avec la mission d’avertir les hommes ” (S. XL, 15).

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Le mot s’applique également au même ange quand celui-ci apparut sous une forme humaine à Marie, mère de Jésus : ” Nous lui avons envoyé notre Esprit ; il se présenta devant elle sous la forme d’un homme parfait ” (S. XIX, 17).

” L’Esprit de sainteté ” est aussi une dénomination de l’ange Gabriel désigné par Dieu pour assister Jésus dans sa mission : ” Nous avons accordé des preuves incontestables à Jésus, fils de Marie, et nous l’avons fortifié par l’Esprit de Sainteté ” (S. II, 87 et 253), ” O Jésus, fils de Marie… Je t’ai fortifié par l’Esprit de Sainteté ” (S. V, 110).

Le terme ” Esprit ” revient dans le Coran pour désigner le Souffle divin qui avait donné vie à Adam : ” Après que je l’aurai harmonieusement formé, et quand j’aurai insufflé en lui de mon esprit ” (S. XV, 29).

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Il est encore utilisé dans le sens de ” Souffle ” quant à la conception de Jésus, celui-ci étant le ” Verbe de Dieu ” (kalimatu-hu) : ” Sa parole qu’il a jetée en Marie ” (S. IV, 171). ” Et celle qui était restée vierge… nous lui avons insufflé de notre Esprit. Nous avons fait d’elle et de son fils un Signe pour les mondes ” (S. XXI, 91). Notons que Dieu ne dit pas ” fils “, mais ” fils de Marie “, expression qui revient chaque fois qu’il est question de Jésus.

Comme nous l’avons indiqué, la définition traditionnelle de ” Esprit fidèle ” et ” Esprit de Sainteté ” se réfère à l’ange Gabriel. Ibn Sinâ, par contre, fait une distinction entre les deux expressions. En ce qui le concerne, ” Esprit de Sainteté ” est bien de l’ordre des Chérubins, quant à ” Esprit fidèle “, d’un rang inférieur, est de l’ordre des ” substances spirituelles immuables “.

Extrait du “Dictionnaire élémentaire de l’Islam”

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Un commentaire

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  1. Pour etre Nafs (etre vivant), il faut marier deux choses, l’ame et le corps.
    Le coran s’adresse à Nafs (etre vivant)

    l’ame est le savoir d’Allah. (souffle de dieu).
    Le corps, tout le monde le connait.

    Tout le monde est d’accord sur l’instant de séparation de l’ame et du corps. C’est la mort.
    Ce qui veut dire il n y a plus Nafs (etre vivant).

    Il y a divergeance, entre le coran et la pensée humaine, sur l’instant d’union ame / corps. une nouvelle Nafs (etre vivant) existe.
    Problème avortement. (à la demande)
    Changer les noms des choses, au lieu de dire crime, on dit avortement.

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