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    Malek Bennabi et l’univers culturel francophone : 46 ans après la disparition du grand penseur

    Le 31 Octobre 1973 nous quittait l’illustre penseur contemporain, professeur et homme de mission que fut Malek Bennabi (rahimahou Allah). A cette occasion, j’ai pu constater comme beaucoup d’autres d’ailleurs, que l’œuvre grandiose de cet illustre penseur n’est malheureusement citée qu’occasionnellement lors des anniversaires de son décès et lors des vacances de fin d’année, comme […] En savoir plus

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    Contextualiser « Le Phénomène Coranique » (2/2)

    Religion et prophétisme : une perspective phénoménologique  C’est pourquoi Malek Bennabi insiste vivement sur le fait que l’hostilité de la modernité à l’égard de la religion ne devait pas être considérée comme un simple conflit entre la religion et la science ou la raison. Pour lui, il est question de conflit entre deux systèmes philosophiques et […] En savoir plus

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    Contextualiser « Le Phénomène Coranique » (1/2)

    Introduction Bien que plus d’un demi-siècle se soit déjà écoulé depuis que son édition française originale a été publiée en 1947, la valeur du Phénomène coranique a considérablement augmenté, tant du point de vue de sa thèse principale que de son approche méthodologique. Il n’est point besoin de souligner son actualité et sa pertinence par rapport […] En savoir plus

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    Pensée de Malek Bennabi: la civilisation

    Qu’est-ce qu’une civilisation? Pour Toynbee, c’est un certain « niveau de réalisation sociale et morale »[1]. Pour Bennabi, « la civilisation est la possibilité de remplir une fonction. C’est l’ensemble des conditions morales et matérielles qui permettent à une société d’accorder à chacun de ses membres l’assistance nécessaire : l’école, l’atelier, l’hôpital, l’organisation vicinale, la sécurité sous toutes ses formes, le respect de sa personne… L’individu se réalise grâce à un vouloir et à un pouvoir qui ne sont pas, qui ne peuvent pas être les siens, mais ceux de la société dont il fait partie… C’est une construction, une architecture, un ensemble harmonieux de « choses » et de « notions » avec leurs liaisons, leurs utilités, leurs places déterminées. En savoir plus

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    Pensée de Malek Bennabi: L’Afro-asiatisme

    Où est Bennabi en novembre 1954, alors que s’ouvrent une des plus importantes phases de l’histoire de l’Algérie et une des luttes de libération les plus marquantes du XX° siècle ? Quand il sort des presses du Seuil, en septembre 1954, « Vocation de l’islam » comporte une note en bas de page où l’auteur […] En savoir plus

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    Bennabi et Carl Gustav Jung

    Bennabi a étudié avec beaucoup d’intérêt l’œuvre de Jung[1]. Il se réfère à sa théorie de l’inconscient collectif et à ses notions de « personna » et d’ « anima », et reprend parfois à son compte sa terminologie. C’est ainsi qu’il écrit dans « Le problème des idées dans la société musulmane » (1971): […] En savoir plus

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    Bennabi et la pensée allemande

    Il n’est pas sans intérêt de noter que Bennabi a cité le nom de Goethe dans le premier article qu’il a rédigé en 1936[1] en réponse au fameux texte de Ferhat Abbas sur l’inexistence de la nation algérienne paru en février 1936 sous le titre de « La France, c’est moi ! » dans le […] En savoir plus

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    La théologie de la libération de Malek Bennabi

    Ayant vécu l’expérience post-coloniale, Malek Bennabi (1905-1973) sera essentiellement préoccupé des problèmes de développement. L’accession à l’indépendance nationale et la construction d’un Etat moderne n’ont pas suffi à arracher les sociétés musulmanes au sous-développement économique, social et culturel. Ingénieur électricien de l’école polytechnique de Paris et nourri en même temps aux sources de la Nahda […] En savoir plus

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    Comment j’ai connu Malek Bennabi

    J’ai vu et entendu Malek Bennabi pour la première fois en décembre 1968 dans la modeste salle de réunion du lycée Amara Rachid où venaient de s’ouvrir dans un parfait anonymat,  les assises du premier « Séminaire d’initiation à la pensée islamique ». Nul ne pouvait alors imaginer le succès qu’allait connaître cette humble manifestation […] En savoir plus

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    Bennabi, Kawakibi et Abderrazik

    Quand Bennabi parle de « spirituel », il ne faut pas en déduire forcément « religieux ». Il emploie le terme au sens psychique, psychologique, énergétique. Il conçoit qu’une civilisation puisse se faire et se maintenir sur la base d’une idée non religieuse et d’un ensemble d’idées multiples plutôt que d’une idée unique. Il privilégie […] En savoir plus

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    Pensée de Malek Bennabi: la théorie des idées

    Qu’est-ce qui incite les peuples à entreprendre, au-delà de leurs besoins ordinaires, de grandes choses ? Les peuples réalisent sous l’impulsion de leurs rois, de leurs gouvernements ou de leurs élites lorsqu’ils sont tendus par un idéal ou la volonté de marquer leur passage sur la terre. En savoir plus

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    Pensée de Malek Bennabi: la désillusion

    Bennabi a composé « Vocation de l’islam » (1954) sous l’influence morale et politique des évènements de Palestine (1948). Il pensait que cette débâcle allait réveiller le monde musulman et lui faire prendre conscience de ses défauts : « L’affaire de Palestine qui constitue indéniablement l’événement le plus marquant et, en un sens, le plus heureux de l’histoire moderne du monde musulman, a en effet désintégré le chaos où ce monde se trouvait engagé par certaines tendances anarchiques de sa renaissance. En savoir plus

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    Pensée de Malek Bennabi: ” Islah algérien et Nahda “

    Bennabi a conclu dès 1936 à l’échec de l’islah algérien parce qu’il lui avait manqué une vision claire et une doctrine précise de l’action à mener. Les Oulamas n’avaient pas compris qu’il ne suffisait pas de prêcher l’islam dans une langue lyrique, avec « force citations coraniques et d’émouvantes évocations de la civilisation musulmane », mais qu’il s’agissait d’engager une action de transformation psychologique et culturelle qui aurait généré un homme de civilisation. En savoir plus

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    Pensée de Malek Bennabi: “Les Oulamas algériens “

    C’est en mars 1928, soit à l’âge de vingt-trois ans, que Malek Bennabi rencontre pour la première fois l’imam Abdelhamid Ben Badis, figure de proue du mouvement islahiste algérien, au siège de son journal « ach-Chihab » à Constantine. Le jeune homme revenait d’un séjour à Aflou où il exerçait en qualité de « adel » (traducteur de mahkama) depuis près d’un an. En savoir plus

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    Pensée de Malek Bennabi: “L’échec de la renaissance “

    C’est dans « Vocation de l’islam» que Bennabi consacre les plus larges développements aux causes de l’échec de la renaissance aussi bien en Algérie qu’à l’échelle du monde musulman en commençant par signaler l’occultation par les intellectuels musulmans des XIX et XX° siècles du phénomène « décadence ». En savoir plus

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