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L’Islam et la Science : comment séparer le domaine de la science et le domaine de la croyance ?

La religion et la science peuvent-elles cohabiter en terre d’islam ? A quelles conditions ? Comment ne pas les confondre, comment réaffirmer l’autonomie de la science ? Dans son dernier ouvrage, ‘L’Islam et la Science : en finir avec les compromis’, la physicienne tunisienne Faouzia Farida Charfi nous raconte le récit passionnant des relations entre l’islam et la science depuis plus d’un millénaire. Elle montre comment la science arabe, qui a jadis connu un âge d’or, a été remise en question au nom de la religion.

Faouzia Farida Charfi parle d’une science arabe et non pas d’une science islamique ; pour elle, la distinction est très importante. La science arabe est celle qui a été écrite en langue arabe. Très vite, l’arabe est devenu la langue de la science et très vite, la science arabe est devenue une science internationale.

“Par contre, lorsqu’on parle de science islamique, on fait référence à une science qui serait en quelque sorte enrichie de l’islam, or cela n’a rien à voir. Je pense que mettre un qualificatif de ce type-là à la science, c’est dangereux. De la même manière que les islamistes, lorsqu’ils parlent de la science moderne, disent la science occidentale.”

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Dans quel contexte s’est produit le développement des sciences arabes ?

Le point de départ est beaucoup plus un contexte historique qu’une raison proprement religieuse, souligne Faouzia Charfi. L’empire abbasside s’installe et fonde Bagdad au milieu du 8e siècle, dans ce grand empire sassanide qui était baigné de la culture de la science et de la traduction des textes anciens. Le nouveau calife Al-Mansur s’inspire de ces traditions pour asseoir son pouvoir.

Bagdad devient une véritable ville multiculturelle, avec des bibliothèques, des institutions de sciences, avec tout l’apport des sciences grecque, indienne, perse. La demande de traduction est liée à une véritable activité scientifique.

Pourquoi le déclin de la science arabe ?

En 1050, les Turcs Seldjoukides prennent le pouvoir. Leurs ennemis, ce sont les chiites, mais c’est aussi le rationalisme. Ils veulent effacer les autres visions de l’islam et créent des institutions du savoir religieux, et non plus du savoir scientifique. On y enseigne le droit musulman, et on assiste, après des siècles de développement scientifique dans tous les domaines, à un basculement total au niveau de la conception du savoir, explique Faouzia Charfi.

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“La science ne disparaît pas complètement. Ce qui va rester, c’est la science qui n’interpelle pas, qui ne fait pas appel à toute conception du monde. C’est la science utile : l’astronome lié à la mosquée et le médecin qui travaille à l’hôpital pour soulager les hommes. Il n’y a plus cette conception de la science pour elle-même, comme interrogation, comme ouverture. C’est un dessèchement intellectuel qui commence au niveau de la science.”

Aujourd’hui, ce rejet de la modernité par les dirigeants politiques est lié au rejet de la science. Il implique de continuer à faire appel à ces préjugés, à ce référent religieux. Et en rejetant la modernité, on rejette aussi l’Occident.

La création du mouvement des Frères musulmans en 1928 a marqué le 20e siècle. “C’est le rejet de l’Occident mais aussi le rejet de l’héritage universel. Ils dénoncent le Monde occidental d’avoir dû se séparer de la religion pour que la science avance. Pour eux, l’indépendance de la science est une pensée occidentale. D’où la justification du qualificatif occidental appliqué au mot science.”
 

La coranisation de la science

Faouzia Charfi constate le recul de l’enseignement des sciences pour des raisons religieuses.

“En Tunisie, par exemple, Ben Ali, pour faire plaisir aux islamistes, a voulu que la théorie de l’évolution ne soit enseignée que dans les sections sciences de la vie et de la terre et non plus en section mathématiques, là où sont les futurs ingénieurs, les futurs cadres. Ils ne savent même plus ce que signifie Darwin. Il y a une régression. Depuis 2011, la présence des islamistes au pouvoir a encouragé certains enseignants à faire l’impasse sur ces chapitres-là. Il y a vraiment une inquiétude à avoir de ce côté-là.”

Dans le Coran, il y a un appel au savoir, à l’émerveillement. On peut avoir la foi et être scientifique, comme Georges Lemaître, qui était très attaché à cette séparation, rappelle la physicienne.

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“La coranisation de la science se développe pourtant dangereusement sur les réseaux sociaux. Les étudiants ont des comportements un peu trop identitaires. C’est cette vision de la science qui domine aujourd’hui. La science utile, à travers les technologies, est très présente dans les pays du Moyen-Orient, on ne la refuse pas du tout dans ses applications les plus sophistiquées.”

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4 commentaires

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  1. L’auteur suggère que la sensibilité Frériste ait rallenti le développement des sciences, non, la sensi bilité Frériste a “inculturé” ce qui était extérieur des nouveautés scientifiques, le non Occidentalisme n’est pas irrationel, l’Occidentalisme en revanche n’a rien à voire avec la raison. Le modernisme, culte de la modernité on ne sait laquelle n’est en rien rationel.

    J’ai connu des Musulmans adonnés aux sciences et techniques dures, qui n’étaient nullement Voltairiens ni Cnharliesques, ni moderniste ou Occidentalistes, j’ai trouvé beaucoup de paresseux et vaguement frottés de culture parmi ceux qui ne faisaient pas de la science et plus largement du savoir, leur chose à eux, qui ne l’inculturaient pas, donc des modernistes et Occidentalistes parmi des Musulmans ne font pas des scientifiques ni bons techniciens.

    Les gouvernants Musulmans rejetteraient l’Occident, je demande à voire, ou sinon, s’ils choisissent d’autres camps ou s’ils campent dans leur propre camp, en quoi ce serait énorme? Ce que c’est rempli d’idées reçues ici!

    Croissant de lune.

  2. Chez les croyants , la croyance n’est pas une passion, encore moins une interprétation, c’est une information transmise de génération en génération.

    La plus part du temps, la science qui n’arrive pas à établir le doute sur cette information, attaque la croyance.

    Une science qui explique la vie, reste valable.
    Une science qui cherche une remise à zéro est plus politique que science.

  3. A mon avis,
    Les musulmans souffrent d’un seul problème, l’argent divise les musulmans, ainsi est né la paraisse intellectuelle et l’esprit militaire, chez les musulmans.

    Résultat : Reconstruire une confiance est un mensonge.

    Moi personnellement je n’ai pas lu dans les écrits des anciens, la phrase “reconstruire une confiance”.
    Cette phrase est une invention du monde moderne.

    L’Imam prêche la raison, l’état veut reconstruire la confiance , tous pour dire on est sur terre,

    et moi, je pense, sans m’en apercevoir, ce que le khalife Ali avait dit : كلمة حق يراد بها باطل Mot juste destiné à annuler.

    Aucune raison en ce monde ne peut changer un homme, qui porte cette citation dans sa tète.

  4. Je ne suis pas sûre que les Turcs selkdoukides soit vraiment responsable de ce déclin, qui a commencé à apparaître depuis l Andalousie.et partout ailleurs.
    La foi est une belle chose , irremplaçable, certes, mais elle présente un défaut majeur ; elle provoque une paraisse intellectuelle et philosophique, puis que celle ci suggère se suffire à elle meme. mais une vision du monde ne peut être figé , elle suit forcément l évolution du monde. L’évolution de la vie., Sinon , comme le coran le dit on est frappé de cessité, d aveuglément.

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