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    Une orthodoxie inoxydable (1/2)

    Les manières dont l’islam est interrogé sans cesse par les cultures de l’Europe occidentale (dont procède et auxquelles participe la culture américaine, faut-il le rappeler) postulent qu’il existerait une entité dénommée Islam, posée comme un fait massif et monolithique, une sorte d’essence pure et absolue, intemporelle, indemne de diversité et de contradiction. La démarche, nous le savons tous, est impertinente dans tous les sens du terme, à qui connaît la variété, la complexité et les paradoxes du fait musulman dans l’espace, le temps, les sociétés, les climats. En savoir plus

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    MĂ©ditation sur les termes “sacrĂ©” et “religion”

    En cette pĂ©riode oĂą chacun part pour des vacances mĂ©ritĂ©es, voici une rĂ©flexion très libre, un vagabondage de l’esprit, oĂą se mĂŞlent, au-delĂ  des constations navrĂ©es et nostalgiques, les Ă©clairages de l’étymologie, les mises en perspectives de l’histoire, les Ă©chappĂ©es de la poĂ©sie, les mĂ©taphores de la mystique. Que cette mĂ©ditation ne dissuade pourtant pas […] En savoir plus

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    Une orthodoxie inoxydable (2/2)

    En effet, devant la multiplication des formes de l’islam recourant à des textes parfois approximatifs, à des traditions controuvées, tout un travail avait consisté à remonter jusqu’à l’origine de ces textes et de ces traditions, par une généalogie rigoureuse, assortie d’une critique des sources et une vérification des transmetteurs. En savoir plus

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    La conscience musulmane de France comme réalité et comme projet (2/2)

    Peut-il exister un Islam de France ? On pourrait croire, en consĂ©quence de ce qui a Ă©tĂ© dit dans la première partie, que le bilan, en France, des instances extra familiales actuelles de construction d’une conscience et d’une identitĂ© musulmanes, prĂ©sente un tel catalogue des faiblesses qu’il laisse libre cours Ă  une volontĂ© fortement exprimĂ©e […] En savoir plus

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    La conscience musulmane de France comme réalité et comme projet (1/2)

      Depuis que s’est constituĂ©e une population musulmane en France, de toutes origines, de divers statuts, de sensibilitĂ© religieuse multiple, il faut considĂ©rer qu’existe, ou que doit exister, ce que nous pourrions appeler une conscience musulmane de France. Le fait est clair ; il y a des musulmans en France. Ces musulmans doivent donc avoir la […] En savoir plus

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    Cadres politiques arabo-musulmans et sociétés juives (2/2)

    Évolution des situations Ă  l’époque contemporaine C’est un siècle d’évĂ©nements majeurs pour les juifs de l’Orient arabe ; le premier Ă©tant une immigration importante, en Égypte et dans la rĂ©gion syro-libano-palestinienne. En Egypte, la population juive au milieu du XIXe siècle n’excĂ©dait guère les 6000 habitants. Or, en moins d’un demi-siècle, elle passe Ă  30 000 […] En savoir plus

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    Cadres politiques arabo-musulmans et sociétés juives (1/2)

    ConquĂŞte et changements Lorsque les Arabo-musulmans conquièrent le Croissant fertile, ils y trouvent des juifs pour qui les changements dĂ©couleront de plusieurs nouveautĂ©s. La première est la fin de la sĂ©paration entre les domaines perses et byzantins. Cette conquĂŞte, en effet, instaure une continuitĂ© entre MĂ©diterranĂ©e et ocĂ©an Indien d’oĂą va procĂ©der la prospĂ©ritĂ© de […] En savoir plus

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    Les structures de la relation entre spirituel et temporel en France

    L’histoire Ă©claire notre rĂ©el d’aujourd’hui. Nous nous posions Ă  la fin de notre prĂ©cĂ©dente partie, la question de savoir comment rĂ©flĂ©chir aux questions posĂ©es par les Ă©volutions dĂ©mographique dans les pays d’islam et la prĂ©sence d’une minoritĂ© musulmane notable en France. Difficile de donner des recettes mais ici l’histoire apporte ses enseignements, permet de comprendre […] En savoir plus

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    Les religions minoritaires et l’État en France de NapolĂ©on Ă  nos jours

    LE SIECLE DES SYNAGOGUES ET DE L’ANTISEMITISME. Après avoir Ă©tĂ© organisĂ©e par la puissante volontĂ© « constituante » de l’empereur, qui a structurĂ© la France contemporaine, la religion juive a Ă©tĂ© administrĂ©e en vertu des Articles organiques adjoints par NapolĂ©on, alors premier Consul, au concordat de 1801. C’était la quatrième religion de la France. Elle venait après […] En savoir plus

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    La Révolution et l’Empire face aux religions

    Les rĂ©volutionnaires entre religion civile et religion positive. A l’égard des religions, la rĂ©volution française n’adopte pas une position immĂ©diatement claire et dĂ©terminĂ©e. Pendant un certain temps, l’état rĂ©volutionnaire en France voudra demeurer confessionnel. En effet, le concept de “ religion civile ”, proposĂ© par Rousseau dans son “ Contrat social ”, avait fortement marquĂ© […] En savoir plus

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    L’Etat royal et les minorités religieuses de l’édit de Nantes jusqu’à la révolution

    Les protestants de France jusqu’à la rĂ©vocation de l’édit de Nantes. Les dispositions de l’Edit de Nantes Ă©tablies sous l’autoritĂ© d’Henri IV instaurent une cohabitation entre catholique et protestants pendant quatre vingt sept ans, jusqu’à l’édit de Fontainebleau (lien Ă©dit de Fontainebleau ; premier texte en bleu après l’article) de octobre 1685 rĂ©voquant l’édit de Nantes. […] En savoir plus

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    La dernière guerre de religion et Henri IV

    Notre parcours dans cette Ă©vocation du face Ă  face de l’Etat français et des religions minoritaires nous a conduits Ă  la date de 1585. Henri de Navarre, futur Henri IV, est alors le successeur lĂ©gitime au trĂ´ne de France depuis la mort rĂ©cente de François d’Anjou frère du roi sans enfant Henri III. Un Ă©dit […] En savoir plus

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    La Renaissance et les guerres de religion

    Nous avons vu, dans notre première partie, que la diffĂ©rence religieuse judaĂŻque avait Ă©tĂ© la seule que la royautĂ© française dĂ»t administrer entre la fin de l’hĂ©rĂ©sie cathare, au XIIIe siècle, et le dĂ©but du XVIe siècle. A ce moment, les juifs constituent une minoritĂ© installĂ©e que l’Etat français perçoit moins comme une menace et […] En savoir plus

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    La minorité religieuse et son traitement au Moyen Age

    Si l’on remonte dans le temps jusqu’aux périodes de naissance de ce que l’on peut appeler rétrospectivement la France, il est clair que la minorité religieuse la plus anciennement installée dans notre pays est celle des juifs, arrivés en Gaule dès le premier siècle de l’ère chrétienne, avec les légions romaines, et dont les communautés ont laissé des traces dans de nombreuses cités antiques. En savoir plus

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    Islam parlé, islam parlant

    Parler d’islam aujourd’hui revient souvent, dans une presque totale ignorance des rĂ©alitĂ©s musulmanes, Ă  exprimer une suspicion Ă  l’égard de tout ce qui touche Ă  cette religion. Nous appellerons cela de l’“islamophobie”. AntisĂ©mitisme islamophobe Je ne suis pas loin de considĂ©rer cette islamophobie comme la forme de racisme la plus frĂ©quemment exprimĂ©e aujourd’hui en France […] En savoir plus

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    La conscience musulmane de France comme réalité et comme projet (1/2)

    Depuis que s’est constituĂ©e une population musulmane en France, de toutes origines, de divers statuts, de sensibilitĂ© religieuse multiple, il faut considĂ©rer qu’existe, ou que doit exister, ce que nous pourrions appeler une conscience musulmane de France. Le fait est clair ; il y a des musulmans en France. Ces musulmans doivent donc avoir la conscience […] En savoir plus

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    Les églises chrétiennes du Proche-Orient (partie 2 sur 2)

    Nous publions la suite de l’article sur les Eglises du Proche Orient, proposĂ© initialement Ă  nos lecteurs dans la première moitiĂ© de la dĂ©cennie 2000. Le contexte de ce signe de fraternitĂ© a changĂ© depuis dans ses dĂ©tails et nous pouvons craindre que les Ă©vènements actuels et les rĂ©actions qu’ils suscitent chez les habituels excitĂ©s […] En savoir plus

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    Les églises chrétiennes du Proche-Orient (1/2)

    Chacun sait la tension que vivent les nations arabes depuis des dĂ©cennies. On connaĂ®t la rĂ©alitĂ© politique de ce monde aux frontières nationales tracĂ©es par les grandes puissances pour leurs intĂ©rĂŞts stratĂ©giques et pĂ©troliers. Nul n’ignore la nature despotique et le caractère rĂ©trograde des monarchies ou des rĂ©gimes dictatoriaux mis en places et maintenus depuis […] En savoir plus

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    Un regard d’historien sur l’affaire des caricatures

    La parution des caricatures de Muhammad et la rhĂ©torique homicide insensĂ©e qu’elles ont suscitĂ©e dans le monde islamique est encore un mauvais coup portĂ© aux « musulmans Ă©clairĂ©s »[1], de plus en plus empĂŞtrĂ©s dans les paranoĂŻas opposĂ©es d’une Europe incapable d’extirper son soupçon primaire Ă  l’égard de l’islam, et d’un monde musulman sous dĂ©veloppĂ©, figĂ© dans […] En savoir plus

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    Le cadre historique de la relation islamo-catholique en occident (du VIIIe au XVIe siècle)

    Les relations actuelles de l’Eglise catholique avec l’islam sont inĂ©galitaires. Face Ă  une nĂ©buleuse sans hiĂ©rarchies lĂ©gitimes ni institutions assises, un ensemble d’organes ordonnancĂ©s, pourvus de personnels et disposant d’une doctrine, administre l’intelligence qu’il entend nouer avec une autre religion. Cette dernière, vĂ©cue au sein des populations pauvres et mal Ă©duquĂ©es, exploitĂ©es et manipulĂ©es, entretient, […] En savoir plus

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