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Le don d’organes est autorisé et encouragé en Islam

En cette journée mondiale du don d’organes, je tiens à rappeler que l’islam fait la promotion d’une véritable culture de la vie :

“Quiconque sauve une vie a sauvé toute l’humanité”(Coran 5/32).

Par ailleurs, la préservation de la vie fait partie des cinq objectifs supérieurs (la foi, la vie, la filiation, la raison et les biens) établis par les savants musulmans. C’est ainsi que :

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  • La vie de l’être humain est sacrée
  • Le corps de l’être humain est inviolable
  • Le corps de l’être humain n’est pas une marchandise
  • La mort de l’être humain correspond à la séparation de l’âme et du corps. Elle est déclarée lorsque le cerveau s’arrête de fonctionner (mort encéphalique)

A partir de tous ces principes, les savants musulmans se sont prononcés tous en faveur du don d’organes, que le donneur soit mort ou vivant. Il s’agit notamment :

  • du conseil européen de la fatwa basé en Irlande,
  • de l’Académie du droit musulman (al-Majma‘ al-fiqhî al-islâmî) basée à la Mecque et affiliée à la ligue islamique mondiale (Râbita al-‘âlam al-islâmî)
  • du Conseil international de jurisprudence basé à Jeddah en Arabie Saoudite, affilié à l’Organisation de la Conférence islamique (OCI), qui regroupe les 53 pays musulmans.

Résumé des décisions et fatwas émises par les savants musulmans sur le don d’organes
1er point : Il est permis de prélever un organe d’un corps humain et de le greffer dans une autre région du même corps (peau, os…), à condition d’avoir la certitude qu’une telle opération comporte plus d’avantages que d’inconvénients.
2ème point : Il est permis de prélever un organe du corps d’une personne et de le greffer dans le corps d’une autre personne, si la partie prélevée se renouvelle (régénère naturellement) comme la moelle osseuse ou la peau.
3ème point : Il est permis d’utiliser une partie d’un organe amputé du corps d’un patient pour cause médicale pour un autre patient comme la greffe de la cornée.
4ème point : Il est interdit de transférer un organe vital comme le cœur d’une personne vivante au profit d’une autre personne.
5ème point : Il est interdit de prélever un organe d’une personne vivante, si ce prélèvement peut perturber une fonction essentielle pour sa survie, même si celle-ci n’en dépend pas, comme le prélèvement des rétines.
6ème point : Il est permis de prélever un organe d’un mort pour le greffer dans le corps d’une personne vivante si sa survie dépend de cette opération, ou quand celle-ci est nécessaire pour assurer une fonction essentielle de son organisme. Pour cette opération, il faut avoir le consentement du défunt, de ses héritiers légitimes après sa mort.
7ème point : Les permissions données aux prélèvements et à la greffe d’organes dans les cas susmentionnés sont valables dans le seul cas où elles sont pratiquées dans un but non lucratif. Les organes doivent être mis gratuitement à la disposition des établissements médicaux car il est strictement interdit de faire le commerce d’organes d’origine humaine
Concernant la greffe des glandes génitales : Les glandes génitales renferment des cellules germinales souches qui donnent naissance aux ovules et aux spermatozoïdes et sont, de ce fait, porteuses de caractères héréditaires qui se transmettent de pères en fils. Aussi leur transplantation entraîne-t-elle inéluctablement le mélange de filiations que l’Islam ne cesse de combattre. Ce type de greffe est strictement interdit en islam.
Testament : Si, de son vivant, une personne a exprimé par écrit (testament) sa volonté de faire don d’un de ses organes après sa mort, ce testament est souverain et doit être exécuté. Les héritiers du défunt n’ont pas le droit d’apporter des modifications à ce testament car la volonté de la personne décédée prime sur celle des proches.
Loi du pays : Si la loi du pays où réside le musulman stipule que l’absence d’inscription constitue une présomption d’accord à un prélèvement d’organes, alors, de son vivant, le musulman doit faire inscrire, dans un registre son opposition à un prélèvement d’organes sur son corps après décès, sinon il donne son accord implicite.

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11 commentaires

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  1. Gloire à Dieu qui nous guide en nous montrant toujours le chemin droit (!) je vais faire part de ma volonté de donner mes organes apres ma mort car sauver une ou plusieurs vies, c est un tel bonheur (!) Et partir en sachant qu on va sauver des vies apres, c est partir avec le sourire,,, la vie est une école (“aqra”) l école du bonheur éternel, pour Ceux et Celles qui seront accepté(es) au paradis,,, je suis trés content que nos Savants aient conclus qu aprés la mort on puisse donner nos organes, si cela sauve des vies,,, machalah,,, un bel exemple!

  2. donc pour donner un organe faut être vivant comme la peau moelle osseuse mais par contre pour le cœur ,les poumons etc.. c’est interdit car il faut être mort pour les donner or on sait que ces organes vital le corps médical doit les prélever encre vivant ceux qui veut dire que c’est INTERDIT

  3. La plupart des savants soutiennent l’interdiction du don d’organe en islam. Prenez garde les sœurs et frères de ne pas prendre la science dans les sites sujets à controverse. Ce n’est pas la première fois que ce site publie des choses fausses.

  4. Salem mou ‘alikoum,
    Le don d’organes est interdit en Islam, par contre il peut être effectué sur des personnes qui sont mortes en étant criminels, violeurs, bref les mauvaises personnes qui sont morte sans être repenti.
    Cela sera donc permis sur ses personnes pour chercher une science ou un vaccin….
    Car le mort ressent quand on lui enlève ou casse un membre.
    Donc, cela est interdit. Voici ci dessous la parole des Savants.
    http://www.3ilmchar3i.net/2017/02/transplantations-et-dons-d-organes.html
    Voici un Hadith :
    Casser un os d’un mort
    Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
    D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Casser un os d’un mort est comme le casser alors qu’il est vivant ».
    (Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3207 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
    عن عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم : كسر عظم الميت ككسره حيا
    (رواه أبو داود في سننه رقم ٣٢٠٧ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

  5. bonjour,
    je réalise un travail de fin d’étude sur le don d’organes, et pour ma bibliographie, je voudrais savoir la datte (l’année) de la publication de cette article.
    Merci d’avance.
    Bine à vous
    JALMA G.

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