Samedi 26 mai 2012
"Un conflit de systèmes idéologiques, pas un choc des religions"
Ce sont l’islam et le multiculturalisme qui sont visés, dans les écrits du terroriste xénophobe norvégien qui a tué, le 22 juillet dernier, 76 personnes à Oslo et sur l’île d’Utoya, principalement de très jeunes militants du parti travailliste. L’imâm Tareq Oubrou, recteur de la mosquée de Bordeaux, a anticipé depuis des années les éventuelles réactions de rejet de la religion qu’il professe, en tant qu’imâm, en étant attentif jusqu’aux discours des extrêmes en France.
L’appel de Respect Mag : entre injonction et soumission
En dépit des dénégations de Marc Cheb Sun, rédacteur en chef de Respect Mag, force est de constater que l’appel a été lancé peu de temps après les mises en garde et les injonctions de l’UMP, exprimées dans la bouche de l’un de ses députés (Bernard Carayon ), condamnant le silence des musulmans et leur relative apathie, suite aux attentats anti-coptes en Égypte.
L’universalisme de l’islam
L’universalisme de l’islam ou du soufisme, comme l’a bien compris le Dr. Kojiro Nakamura, repose sur le fondement de la Fitra, cette nature pure originelle de l’homme qui lui permet à tout moment de réintégrer l’Unicité. Il amène l’homme à transcender les réflexes identitaires locaux (Mokhtar Taleb-Bendiab), les modes d’allégeance de nature tribale, les appropriations idéologiques, bref, à se déconditionner. Cheikha Nur (Istanbul) formula à sa manière cette parole ancienne : « Le soufisme, c’est la liberté ! »
Sur les usages et mésusages de la notion de <i>da’wa </i>(sermon du vendredi)
Nous sommes dans cette société, elle est la nôtre, nous y vivons, nous y travaillons… : nous sommes une partie de cette communauté nationale. Nous devons vivre en bonne entente, en bonne intelligence avec nos concitoyens non-musulmans. Et les valeurs que nous appliquons à nos coreligionnaires, nous devons les appliquer à l’égard de nos autres concitoyens. C’est la seule manière de ne pas tomber dans le piège de l’exclusion, de l’agressivité sous l’effet de la pression et de la provocation. Bien sûr, cela suppose un grand esprit, une grande patience, une hauteur morale. Mais il serait ingrat et immoral de vivre parmi un peuple avec lequel notre destin est scellé et de lui être adverse.
Plaidoyer pour une « géostratégie humaniste »
Il y a quelques jours, Oumma a publié un texte de Tareq Oubrou intitulé « Dialogue interreligieux : de l’éthique à la géopolitique ». Le propos de l’auteur est on ne peut plus important, dans un contexte de crise des grandes utopies fédératrices et de montée en flèche des peurs et des incertitudes. Parmi les clefs de résolution de cette crise post-moderne, il nous propose une stratégie « géo-théologique » afin de contrer les attitudes extrêmes de rejet de l’autre, dont une bonne partie n’est malheureusement que l’excroissance pathogène d’un dogmatisme religieux prétendant imposer sa « vérité » au monde.
Tareq Oubrou, un imam de France
Au programme d’OummaTV, un documentaire de 26 minutes de Périphéries Productions. Ce reportage a été réalisé dans le cadre d’un travail d’anthropologie visuelle au début du cursus universitaire (2002-2003) de l’auteur. Il nous a semblé opportun de mettre à la disposition des "oummanautes" cette courte illustration audiovisuelle de la pastorale d’un imâm exerçant sous nos cieux -Tareq Oubrou- ainsi que ses réflexions sur la place de la religion musulmane dans la société française.
Tareq, Cédric.....et les autres
Suite à l’un de mes articles publié le 2 novembre 2009, sur Oumma.com, intitulé « Les surprenantes déclarations de Tareq Oubrou » et qui revenait sur une interview donné, par le théologien bordelais au quotidien Le Monde, une réponse à cet article vient elle-même d’être publié sur le même site, par Cédric Baylocq Sassoubre, co-auteur avec Tareq Oubrou, de l’ouvrage « Profession imam », aux éditions Albin Michel. Nous avons choisi de faire usage de notre droit de réponse, dans le but d’approfondir certains sujets de fonds brièvement développés par Mr Sassoubre, ce que Mr Oubrou n’a pas jugé utile de faire, après son interview au Monde, alors même qu’il en conteste le fond.
Imâm, un peu, beaucoup, à la folie... pas du tout ! Réponse à Fouad Bahri
Comme souvent, ce n’est pas sur le contenu dense et complexe d’un ouvrage que s’est crée le débat mais sur ce qui s’en est dit « autour ». Récemment, l’écrivain Philippe Roth affirmait sans complaisance à la journaliste du Monde qui l’interrogeait (édition du 3 octobre 2009) que sa profession avait une grande responsabilité dans la chute vertigineuse du nombre de lecteur. Le grand écrivain américain accusait notamment les journalistes de se contenter de « parler autour » plutôt que de poser un regard sérieux et attentif sur le contenu des livres. C’est ce qui est arrivé à Profession imâm (Albin Michel, 2009), ouvrage d’entretien avec Tareq Oubrou dont je suis co-auteur.
Les surprenantes déclarations de Tareq Oubrou
Dans une interview publiée sur le site du Monde.fr, le 15 octobre, Tareq Oubrou, théologien, imam de la mosquée de Bordeaux et membre de l’UOIF, est interrogé sur la situation de la communauté musulmane en France, son concept de « charia des minorités », le port du foulard islamique et la question épineuse de l’islamophobie. L’auteur de Profession imam, s’exprime à propos du hijab, en ces termes : « Si je voulais être provocateur, je pourrais dire aux femmes : mets ton foulard dans ta poche. Aujourd’hui, je dis que c’est une recommandation implicite qui correspond à une éthique de pudeur du moment coranique. Pour autant, une femme qui ne le met pas ne commet pas de faute. »
Tareq Oubrou : « Un imam doit être doté d’une double culture »
Philosophe et théologien, Tareq Oubrou est également imam à la mosquée de Bordeaux. Il évoque dans cet entretien le quotidien difficile d’un imam qui se doit d’être doté d’une double culture afin d’adapter l’islam au contexte de la société française. Une thématique que développe Tareq Oubrou dans son dernier livre Profession imâm avec Michaël Privot et Cédric Baylocq, paru aux éditions Albin Michel.
Salir un homme
Face aux attaques dont je suis l’objet depuis un peu plus d’un an, j’ai pris jusqu’ici le parti de rire. Qu’importe si toutes les semaines, dans Marianne, Jean-François Kahn me taxe de "communautarisme". Qu’importe si Jack-Alain Léger, auteur de Tartuffe fait ramadan, me qualifie de "calomniateur compulsif" et autres joyeusetés. Qu’importe si le couple Pierre-Patrick et Jeanne-Hélène Kaltenbach m’accuse de "manipuler" le président de la Fédération protestante de France, Jean-Arnold de Clermont lui-même. J’en passe et des meilleures. Ma seule réponse à ces attaques a été mon travail : "Une seule ligne, la ligne de chemin de fer", disait Albert Londres. Beaucoup de ceux qui me calomnient pillent allègrement mes enquêtes sur l’islam, souvent sans me citer. C’est peut-être ma meilleure revanche.
Les transactions en dehors d’une terre d’Islam
L’auteur de cet article, Abu Bakr Mohammed Ibn Abi Sahl As-Sarakhsî est une haute figure de la jurisprudence islamique et un grands représentants de l’école hanafite. Il est né en l’an 400 de l’Hégire (1010 de l’ère chrétienne) dans la ville de Sarakhs, au nord-est de l’Iran actuel (après Mashad), à la frontière avec le Turkmenistan, dans une région alors appelée le Khorasan et dominée par la dynastie des Ghaznavides (994) puis par celle des Seldjoukides (1037). Peu de temps après sa naissance, ses parents s’installèrent à Boukhara, à 500 km au nord, en Transoxiane, connue comme centre rayonnant de culture islamique. C’est là qu’il poursuivit ses études sous la direction d’un grand maître de l’époque, l’imâm Halwani (mort en 448 de l’Hégire / 1056).
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