Voilà 60 ans que s’est éteint au Caire, dans la discrétion et la simplicité, l’homme, René Guénon, dont l’oeuvre continue jusqu’à nos jours d’alimenter la réflexion de nombreux hommes et femmes à travers l’orient et l’occident. Beaucoup lui sont redevable d’avoir susciter en eux un l’élan spirituel afin de renouer avec la Tradition à une époque ou la confusion est grande et ou la quête d’une spiritualité vivante demeure incertaine.

Il ne sera pas question de discuter du fait de savoir s’il l’on a le droit ou non, fût-il “coranique”, de frapper sa femme, pas même une femme mais bien « sa » femme, comme d’autres bastonnent leur âne. Qui commet cela, ou y songe, n’a sûrement pas besoin d’une légitimation “légale”, et il y aurait une indécence plus grande encore à en débattre : « Sheikh, l’islam permet-il à l’homme de frapper sa femme ? » Un musulman pourrait-il à ce point être dénué de sens moral, d’éthique, qu’il en vienne à se demander si sa religion, Dieu, son Prophète, son Livre, aient pu l’autoriser à frapper « sa » femme, une femme. Un musulman serait-il un coeur mort pour un esprit sec, un être sans conscience.

Peut-on accéder à une véritable spiritualité aujourd’hui en suivant l’exemple des grands maîtres spirituels comme Ibn Arabi ou Abou Hassan al-Chadhili ? Selon Dominique ’Abd Allâh Penot, cette quête spirituelle implique un effort sur soi considérable en s’astreignant à une ascèse rigoureuse. Traducteur de recueils de hadiths et du Coran ainsi que de nombreux ouvrages d’auteurs soufis, ’Abd Allâh Penot est également l’auteur du livre L’entourage féminin du Prophète.

Afin de prévenir et de mieux gérer les conflits de couple, Aziz Djendli nous invite à nous inspirer de l’attitude du Prophète Mohamed ( SAWS), modèle de courtoisie et de respect à l’égard des femmes. Psychologue, spécialisé dans la relation d’aide, Aziz Djendli, est l’auteur de plusieurs ouvrages dont le dernier paru récemment :
Positivez votre cerveau : Pratique orientale de psychologie positive . Pour consulter Aziz Djendli : azizdjendli@yahoo.fr

Nous aurons évoqué au volet I consacré à cet énoncé : « Point de contrainte en religion », les douze significations qui semblaient être entendues en ces quelques mots. Au volet III, sous un autre aspect, et à la douleur des événements actuels, nous en aurons mis en lumière les principales propositions. L’exégèse n’est point une spécialité coupée de la réalité mais, au contraire, elle éclaire notre monde à la lumière du Coran.

Au programme d’OummaTV, un entretien avec Kamel Meziti qui insiste sur la nécessité du dialogue islamo-chrétien qui demeure un des fondements de l’islam, comme le démontre l’épisode qui a eu lieu en l’an 628. Le Prophète Mohammed (saws) reçoit alors une délégation d’évêques Nestoriens de Najrân et leur autorise à célébrer leur office (dans le cadre de la fête des Rameaux) à l’intérieur même de la mosquée de Médine construite par le Prophète ( saws).

En ce jour 1er Mouharram de la nouvelle année de l’Hégire 1432, nous vous présentons tous nos voeux de bonheur et de réussite. La date de l’Hégire fut adoptée par le Calife ’Omar en raison de la très grande importance de cet événement pour l’histoire de l’Islam et des Musulmans. Nous vous proposons ci- dessous un extrait du "Dictionnaire élémentaire de l’Islam" de Tahar Gaïd expliquant l’hégire (hijra).

L’universalisme de l’islam ou du soufisme, comme l’a bien compris le Dr. Kojiro Nakamura, repose sur le fondement de la Fitra, cette nature pure originelle de l’homme qui lui permet à tout moment de réintégrer l’Unicité. Il amène l’homme à transcender les réflexes identitaires locaux (Mokhtar Taleb-Bendiab), les modes d’allégeance de nature tribale, les appropriations idéologiques, bref, à se déconditionner. Cheikha Nur (Istanbul) formula à sa manière cette parole ancienne : « Le soufisme, c’est la liberté ! »

Les musulmans de France et du monde entier célèbrent en ces jours bénis l’Aïd al-Adhâ, « la fête du Sacrifice », appelée également Aïd al-Kabîr, « la grande fête », qui marque la fin de la période du Pèlerinage à La Mecque. Comme son nom l’indique, cette célébration annuelle commémore le sacrifice offert à Dieu par Abraham, dont l’obéissance et la profondeur de la foi lui ont notamment valu l’appellation d’« ami de Dieu » dans le Coran. Selon le texte sacré, le prophète s’était vu, lors d’un songe, en train d’immoler son fils.

Peut-on parler d’un regain spirituel qui ne se réfère plus systématiquement aux formes religieuses traditionnelles ? Une question à laquelle répond Bruno Abd-al-Haqq Guiderdoni qui affirme qu’il « ne peut y avoir de spiritualité en dehors du religieux. Car la spiritualité fait essentiellement référence à ce souffle que Dieu a mis dans l’être humain au moment de la création ». Astrophysicien, directeur de l’Observatoire de Lyon et de l’Institut des Hautes Etudes Islamiques. Il supervise également le dialogue entre science et foi pour la Communauté Religieuse Islamique italienne.

A 60 ans, Salah avait déjà les cheveux grisonnants, la barbe blanche et le visage marqué par les difficultés de la vie. Il venait tout juste de partir à la retraite et décide d’aller au pèlerinage, à la rencontre de Dieu. Ce moment, ce voyage d’une intense spiritualité, Salah l’a attendu toute sa vie. Il arrive d’abord à Médine ou il passait son temps dans la mosquée du prophète (Psl). Il eut le temps de lire le coran en entier et au moins une fois par jour, il passait saluer le prophète (Psl) en se recueillant longuement devant sa tombe.

Au programme d’OummaTV, un entretien avec le Cheikh Khaled Bentounès, maître spirituel de la confrérie Alawiya qui évoque la tenue prochaine d’un grand congrès international qui se tiendra à Genève les 9 et 10 octobre 2010 : "Un islam spirituel libre et responsable." Tout en soulignant que l’islam est une composante de l’Europe, le Cheikh Khaled Bentounès invite également les musulmans à se recentrer sur le message essentiel de cette religion qui est avant tout spirituel et universel.