Le premier président de l’Algérie indépendante (1962-1965), Ahmed Benbella, est décédé mercredi à Alger à l’âge de 96 ans.

Dans une interview publiée le 18 octobre 2010 par Le Quotidien d’Oran, Sid Ahmed Ghozali a assumé son geste de condamnation de la présence du président iranien au siège de l’Onu. Il avait personnellement écrit au maire de New York pour lui demander de refouler Ahmadinejad à son arrivée à New York.
Qu’un ancien Premier ministre algérien s’associe à la croisade de l’Occident contre l’Iran sous prétexte que le régime iranien n’est pas démocratique est pour le moins surprenant. Compte tenu du déficit démocratique de nombreux pays arabes, Ghozali risque d’écrire à tous les maires des capitales occidentales de ne pas recevoir des chefs d’Etat arabes en visite officielle.

L’exaltation de la spécificité identitaire algérienne était une arme dans la lutte contre la domination coloniale. Pour les hommes du CRUA, perpétuant en cela le discours nationaliste révolutionnaire développé depuis trente ans, la politique de déculturation et d’aliénation, menée par la France, était particulièrement prégnante au niveau religieux et au niveau linguistique. Face à cette politique, les nationalistes algériens se posèrent comme des historicistes exaltant leur spécificité culturelle en mettant particulièrement l’accent sur tout ce qui distingue l’identité algérienne de l’identité française.

Luttant contre des sentiments ambivalents qui me tiraillent sans répit, oscillant entre une culpabilité intransigeante et une sourde révolte, j’ai finalement choisi la prudence en masquant mon identité pour retracer le long cheminement qui m’a menée vers l’essentiel : ma conversion à l’islam.

L’historien Mahfoud Kaddache, en conclusion de sa thèse sur l’histoire du mouvement nationaliste algérien, écrivait que le message du nationalisme révolutionnaire « s’identifiait avec la conscience populaire, d’autant qu’il s’abreuvait à des sources prolétariennes - se rappeler les influences de la classe ouvrière qui ont été à l’origine de la formation des militants émigrés – vivifiés par les enseignements de la Nahda et du nationalisme arabe, et par une foi ardente, celle de l’islam ».

Malgré tout notre attachement à notre religion et à la culture qui en découle, on reste toujours intrigué par ceux qui embrassent notre foi. (...) A ce sujet, on imagine sans peine ce qu’un frais converti risque d’endurer, entouré qu’il sera d’une kyrielle d’oulémas autoproclamés qui voudront tous lui enseigner la vraie voie ; qui, à force de remontrances, lui montreront la pratique véritable (« pas comme ça les pieds pendant la prière ! », « rapproche tes mains ! », « lève les yeux ! »,...)

En cette veille de fête de Noël particulièrement importante pour nos amis chrétiens, nous publions ce texte d’espoir du Père Jacques Cusset qui analyse la notion de pardon de Dieu commune aux deux religions. Cette intervention a été prononcée au cours de la semaine de rencontres Islamo-Chrétiennes qui s’est déroulée dans toute la France du 29 novembre au 5 décembre 2004.