Une décade commémorative (Début décembre 2005)

Ce début de mois de décembre a
été fertile en commémorations. Journée mondiale de lutte contre le sida et
hommage des « Indigènes de la République » à Rosa Parks le premier. Deux centième anniversaire de la bataille d’Austerlitz et manifestations contre
Napoléon, restaurateur de l’esclavage dans les colonies françaises, le deux.
Souvenir de l’arrivée de la marche des Beurs à Paris le trois. Sainte Barbe,
bien sûr, le quatre, pour rasséréner les pompiers fatigués. Mais j’ai voulu me rappeler
ce jour l’anniversaire aussi de la répression de Louis Napoléon Bonaparte
contre ceux qui s’opposaient à son coup d’Etat du 2 décembre 1851, j’ai voulu
me rappeler que Victor Schoelcher et Victor Hugo faisaient partie du même
comité de résistance républicain à ce pronunciamiento. Le premier, sous
secrétaire d’Etat à la marine, avait signé les décrets d’abolition de
l’esclavage le 27 avril 1848. Le grand poète avait été légitimiste à trente ans
et républicain à cinquante, selon l’itinéraire inverse de nos révolutionnaires
des seventies, tournés en ce début de siècle caudataires de la République et sycophantes de pyromanes mahométans.

Ensuite, bien sûr, Mozart, qui
meurt un cinq décembre hivernal de Vienne. Saluons ici son génie, mais saluons de
même Martin Luther King. Pasteur noir de Montgomery, où la police vient
d’appréhender Rosa Paks pour avoir refusé de céder sa place à un blanc dans un
autobus, il commençait une longue lutte ce cinq décembre 1955 en déclanchant le
boycott de la compagnie dudit bus.

Le six décembre est la saint
Nicolas, nul ne peut en ignorer. Le personnage ne contribue guère à rendre
simple le monde qui nous entoure. Evêque au quatrième siècle de la ville de
Myra, en Turquie, près du village de Finike, où villégiature aujourd’hui le touriste
européen avide de soleil, il est transporté après sa mort à Bari, en Italie. Il
devient saint patron de la Russie, puis est fait Santa Claus et Père Noël par
la magie laïcisante de boutiquiers anglo-saxons qui le voiturent en traîneau
attelé de rennes dans une taïga plus ou moins lapone. C’est aussi un six
décembre, en 1986, que mourut Malik Oussekine, battu à mort par des policiers de
la République lors des manifestations contre le projet de réforme
universitaire Devaquet. Ne le laissons pas disparaître de notre mémoire.

Le sept décembre, c’est Pearl
Harbor, qui mène Roosevelt à déclarer la guerre au Japon puis à l’Allemagne,
après avoir laissé l’Europe se colleter avec les nazis pendant plus de deux ans.
Le même sept décembre 1941 le maréchal Keitel signait le décret « Nuit et
Brouillard » permettant la déportation secrète de quiconque menaçait la
sécurité de l’armée allemande. Aujourd’hui ce sont les Etats-Unis qui éprouvent
cette hantise de sûreté pernicieuse qui permet d’oublier, au nom d’un
antagonisme de civilisation controuvé, les droits les plus élémentaires des
personnes et d’effacer du monde quiconque ressemble aux chimères de ses
fantasmagories. Des aéronefs mystérieux repassant par le ciel de l’Europe, le
meurtre légal, pendant cette décade, d’un voyageur name="_ednref1" title=""> class=MsoEndnoteReference>[1]
que l’on tue sans barguigner dans un aéroport, l’ont illustré sans équivoque.

Puis le huit décembre nous a
rappelé John Lennon, assassiné à New York en ce jour, il y a vingt cinq ans. Pour
moi, j’ai voulu me souvenir, dans la songerie qui déjà me saisissait à
réveiller toutes ces ombres, du début décembre 1793. A cette date, le sept ou le huit, la Convention, empêtrée entre le besoin de l’Etat républicain
de contrôler une Eglise réactionnaire et d’empêcher les excès des anticléricaux
enragés, proclame la liberté des cultes. A cette date meurt, dans la Vendée en guerre, le jeune Joseph Bara, à l’âge de treize ans, tué par des contre
révolutionnaires en criant « Vive la République ». Sa légende sera forgée à l’époque même où la Convention abolit l’esclavage dans les colonies et le
personnage occupe pendant un siècle et demi l’imaginaire républicain, donnant
son nom à des rues et des établissements scolaires d’aujourd’hui. C’est peut
être déjà ce que l’on appelle « le temps médiatique » name="_ednref2" title=""> class=MsoEndnoteReference>[2].
Pour le reste ; relations de notre République avec les Eglises, abolition
de l’esclavage dans les colonies françaises title=""> style=';'>[3],
égalité des droits pour les afro américains title=""> style=';'>[4],
il faut patauger dans le temps d’une histoire qui marche à pas comptés, de
bévue en maladresse, avec de minces charlatans entremetteurs de sordides
intérêts, escobars, pharisiens et tartuffes de toutes coteries, aigrefins ou
flibustiers de tous rivages, mais aussi des personnages de jugement lucide et
de clair entendement, inclinés à la justice, à l’harmonie et au bien public.

Ce sont de tels personnages qui
dénouent en 1905, au milieu de fanatismes antagoniques furibonds, une tension
séculaire avec le religieux, construisant la Loi de séparation des Eglises et de l’Etat, dernière commémoration, le neuf décembre, de cette décade riche en
ressouvenances.

Ce sont de minces charlatans qui
s’opiniâtrent, le vingt neuf novembre dernier et confirment, en refusant
d’amender l’inepte loi du 23 février 2005 title=""> style=';'>[5],
leur vision crasse de l’histoire et leur conception ubuesque du monde.

Aussi la commémoration générale
de la loi de 1905, qui accouple dans une même ferveur les descendants actuels
des anciens fanatiques et les conjoint aux héritiers unis des justes et des
gredins est-elle un hommage inconscient du vice à la vertu. Alors, en ce moment
d’unanimisme, faisons le rêve, pour aborder candidement les fêtes de fin
d’année, que les commandements de cette vertu mènent nos politiques de partout à
une sage administration des questions de notre temps, dans le respect des
droits de la personne, avec le discernement qui convient, avec le sens de
l’histoire et de sa marche lente et paradoxale, avec lucidité, souci de justice
et sens de l’équité, dans l’écoute sincère et bienveillante de tous et de
chacun, sans turpide souci d’élection.

Nous nous réveillerons, si Dieu
veut, après la trêve des confiseurs, avec sans doute une bonne migraine, pour
revenir aux grises réalités d’après bamboche.