Bonjour,

J’apprécie votre approche. Je m’interroge tout de même :

 Il est indéniable que les mots prennent le sens de leur histoire. Or, historiquement l’humanisme s’est construit, qu’on le veuille ou non, en rupture avec le christianisme et, par là même, avec la spiritualité elle même d’une certaine manière.

Je me doute bien que ce n’est pas l’intenttion de Mr Geoffroy, mais à trop parler d’"humanisme spirituel" ne risque-t-on pas, en fin de compte,de ramener la spiritualité sur le terrain de "l’humain trop humain" ?

 La vocation de la spiritualité n’est-elle pas au contraire (et en particulier de nos jours) de ramener l’humain vers le divin ? Monsieur Geoffroy affirme que notre spiritalité doit nous conduire à "donner une âme à la mondialisation" ? En empruntant ce chemin, ne tombe-t-on pas finalement dans une forme domageable d’"utilitarisme spirituel" ? Ou, autrement dit, une inféodation subtile de l’esprit à la matière ?

 Certes, l’humanisme est connoté très positivement dans notre culture. Cependant, l’homme spirituel a-t-il besoin d’être "humaniste" pour être tout simplement humain en face du divin ? Voudrait-on faire entrer le souffle du sacré dans un "isme" (un de plus !)un peu comme le génie dans la lampe d’Aladin ?

Amicalement, Koumbasara

je participe par cette extrait du livre de Mr abdessalam yassine LE SENS DE MA VIE Extrait du livre "Islamiser la modernité"(*)

La première phrase révélée du Coran, ce miracle accordé au Prophète Mohammad -Grâce et Paix sur lui- nous informe que c’est au nom de Dieu Créateur que l’Envoyé de Dieu doit lire la Révélation. Quelques versets plus loin, il lui est signifié qu’à Dieu sera le retour de l’homme après la mort. Au travers du Livre sacré, on peut lire l’avertissement vigoureux et réitéré pour que l’homme ne se conduise pas dans cette vie en égoïste inique et ennemi du bien. On a tôt fait de comprendre en lisant le Coran qu’il ne suffit pas de croire que cet univers plein de mystères est l’œuvre d’un Créateur pour que notre vie prenne un sens, c’est-à-dire une signification et une direction. Quand on dit que la science moderne a perdu ses certitudes et quand on se lamente et se demande si la vie a un sens, on est mû par l’angoisse de la mort non par une cu¬riosité gratuite. L’angoisse de la mort et mon devenir après la mort constituent le nœud de la question. Savoir que je suis une créature de Dieu est le point de départ et la force d’ancrage de ma foi en un Devenir après la mort. C’est aussi la source d’inspiration pour que mon passage ici-bas et mon action dans le monde ne soient pas un tâtonnement aveugle. Le Coran tout entier est traversé par quatre thèmes majeurs : 1. Dieu est notre Créateur. 2. Le retour de l’homme à Dieu après la mort. 3. Le rôle des Prophètes, Messagers et modèles pour 1’humanité. 4. L’Epreuve de l’homme pendant la durée de sa vie en vue d’une récompense ou d’une sanction. Rien ne remplace une lecture attentive, patiente et assidue du texte coranique pour qui cherche le Savoir et l’intelligibilité par la voie de la Révélation une fois que les sciences et les philoso¬phies humaines auront déçu et se seront rendues. Les premiers versets de la sourate al mouminoun (les fidèles) embrassent la vie ici-bas de l’homme ainsi que son Devenir, et le résultat de son examen de passage. Ecoutons : "Bienheureux les fidèles, qui prient avec humilité, qui s’abs¬tiennent des futilités, qui font don de la zakat, qui suivent une discipline sexuelle". Après l’énumération des qualités morales et des actes d’adora¬tion qui qualifient le fidèle pour le bonheur éternel, l’information de l’homme sur ses origines et sur son point d’arrivée est reprise en un raccourci saisissant : "Nous avons extrait l’homme de l’essence de la terre, Nous en avons fait ensuite une goutte de sperme déposée dans un organe, sûr abri. Nous avons transformé le sperme en un caillot de sang, le sang en un morceau de chair. Enfm, Nous lui avons donné forme et stature. Béni soit Dieu le meilleur des créateurs". L’évocation de la genèse de la vie est toujours liée à celle de la mort puis au retour à la vie : "Après avoir été créés, vous mourrez. Ensuite, vous serez res¬suscités le Jour du Jugement Dernier"(1) La vie ici-bas est l’Epreuve à surmonter. La vie prend un sens, c’est un examen à passer : "Gloire à Celui qui détient le Pouvoir et qui est le Tout¬Puissant. Gloire à Celui qui créa la mort et la vie pour vous éprouver afm de distinguer ceux d’entre vous qui feront meilleure œuvre". (2) La- vie donc est un examen fait d’épreuves et de difficultés pour tester notre façon d’œuvrer. Les objets, les idées, le cosmos et le tumulte du monde constituent autant de circonstances et de difficultés sur mon chemin. La grande Epreuve en ce temps est de constater, sans broncher et sans mettre en doute la sagesse du Dessein divin, la rupture de niveau formidable entre un monde moderne développé et riche et un monde musulman pauvre et faible. La modernité et la résis¬tance de l’Islam contre le modernisme envahissant sont l’occa¬sion pour moi de faire bonne œuvre, meilleure œuvre. La modernité connaît de nos jours un développement ef¬frayant dans les domaines scientifiques et technologiques. Le plus effrayant de tous les progrès est celui de l’ingénierie généti¬que, le savant manipulateur de cellules et de gènes semble créer à sa fantaisie plantes, animaux et humains. Cette folle avancée des sciences et de la technologie est Epreuve ; elle est une folle précipitation que sourate al an’am m’explique. Les peuples oublieux de Dieu sont mis à l’Epreuve ; alternativement, des époques fastes et néfastes se succèdent jus¬qu’au jour où la mort individuelle ou un désastre civilisationnel mettent fin à la vie ici-bas de ce qui paraissait indestructible. Une ouverture-Epreuve est pratiquée par la Providence dans le mur de l’inconnaissable d’hier : l’impossible d’hier est aujourd’hui un jeu banal. Homme penché sur ton microscope, tu ne crées rien ! Réveille¬-toi ! La cellule et son noyau ainsi que le système des gènes, ce n’est pas toi qui les as imaginés et fabriqués que je sache. Pauvre manipulateur manipulé et inconscient ! Ton cerveau, ce mer¬veilleux instrument, est-ce toi qui lui as donné consistance et vie, intelligence et imagination ? Un coup sur ton instrument cérébral et te voilà au pays des légumes ! Le verset 44 de la sourate al an’am nous enseigne et nous ren¬seIgne : "Lorsqu’ils eurent oublié Notre enseignement, Nous ouvrîmes grandes devant eux les portes de toutes choses. Etourdis de plai¬sir efjouissant de ce que Nous leur avons octroyé, Nous les sur¬prîmes à l’improviste et les jetâmes dans la consternation". Epreuve après Epreuve, l’homme-personne et les sociétés hu¬maines s’acheminent inéluctablement vers la mort. Bienheureux qui n’est détourné de la vérité ni par la jouissance ni par le mal¬heur. Bienheureux qui maintient sa volonté de plaire à Dieu et qui fait bonne œuvre pour y parvenir. Le Coran nous apprend : "Que ceux qui recherchent ce monde éphémère se satisfassent de ce que Nous voulons bien leur octroyer. Nous réservons à de tels individus l’Enfer où ils seront précipités, couverts d’opprobre et méprisés. Quant à ceux qui recherchent le bonheur de la Vie Dernière et qui font effort dans la bonne œuvre, effort méritoire s’il émane de la foi, ceux-là seront agréés auprès de Dieu" ? (3)

(1) Versets 12 -14. (2) Sourate almoulk, verset 2. (3) Sourate alisraa, versets 18 et 19.

(*)Islamiser la modernité, Abdessalam Yassine, 1998, p 169-172.

Vos articles sont fort intéressants, ils sont agréables à lire et contribuent à donner une image moins négatif sur l’islam. Le soufisme et l’islam spirituel ne peuvent évoluer librement que dans dans un environnement politique laïc, en voit les dégats occasionnés par l’islam politique on continue à s’entretuer en 2007 entre pro fatima et pro Aïcha Je souhaiterais connaitre la position du rite ibadite dont je suis issu sur le soufisme

Félicitation pour cette analyse qui analyse clairement l’instrumentalisaion de l’islam. Au-delà, c’est par la spiritualité que les religions peuvent entrer en dialogue ; sur le terrain mondain, elles se trouvent "plombées" par les situations des pays où elles sont majoritaires, par des images qui leur collent à la peau et cela ne peut qu’entraîner des incompréhensions. Et c’est grâce à ce dialogue que peut naître l’enrichissement mutuel,pour mieux aimer Dieu, chacun suivant son chemin, et aimer les hommes qui sont ses enfants et donc nos frères.

Pierre, théologien chrétien

Le premier post sur l’Islam écrit par un musulman qui me paraisse lisible. Je le relirai plus sérieusement dès que j’en aurai le temps et me permetterai sans doute une réponse plus approfondie (je suis actuellement hors d’atteinte de mon Mac préféré), en espérant que les commentaires d’un athée arabisant d’origine catholique puisse enrichir votre propos. Bravo

Les intellectuels tombent souvent dans le piège de la passivité et du manque de pragmatisme, mais on ce qui concerne Monsieur Eric "Younès" Geoffroy, on peut mesurer facilement l’impact positif sur l’esprit et le coeur de ceux sensibles du bien de la communauté. Qu’Allah, le sage, vous donne se vent d’inspiration pour les autres et une nouvelle voix pacifique et intelligente d’un bon musulman qui réflichie pour sa communauté et toute personne qui partagent ces valeurs.

Qu’Allah nourrit chacun de nous de ce savoir, ici au canada, on parle de faire revivre la spiritualité de l’islam avant ces lois. De nourrir une nouvelle civilisation musulmane en américaine, wa Allah alim.

Beaucoup de scientifiques musulmans de formation, dit que la formation de la théologie musulmane dans les universités en orient et ailleurs est trop littéraire, d’oû la lecture et la méthode face aux textes religieux manquent d’objectivité, de regard multidisciplinaire, de goût pour la recherche, de créativité, de sens critiques, d’ouverture sur le sens,de l’esprit de l’islam, de la logique, de la tolérance, etc... avant même de pratiquer ces lois du comment faire et l’accent mise sur la mémorisation aveugle du sens et résulte de la perte de l’envie du culte.

Je crois que nous devons bâtir des universités (universel) islamiques dans le monde comme qu’ils existent déjà aux État-unis et au Canada, ces universités se développent dans un environnement scientifique et multidisciplinaire, car toutes personnes peut étudier la religion et d’autres disciplines comme la médecine, la biologie, etc... et contribuer et guider les autres vers la spiritualité tous en échangeant avec les autres pour plaire au créateur et de ne pas égarer une communauté dans les détails de la différence.

Les détails de la pratiques et l’effort des résolutions de nos nouvelles problématiques de notre temps se feront par des priorités dans la quête (d’islah) ou de correction des erreurs de comportements, d’ignorance et de réflexion sans effort, sans échange et recherche des sagesses et du savoir dans l’humilité.

Que la paix soit sur vous tous.

je suis entièrement d’accord avec l’ idée du " pharisaïsme" que vous mettez en lumière avec une certaine tendance de l’islam actuel. Il est intéressant de rappeler que Jésus eut fort à faire contre les rigoristes pharisiens de la loi juive qui lui rappelaient sans cesse la loi, Comme s’il ne la connaissait pas mieux qu’eux. j’apprécie beaucoup votre texte qui nous rappelle aussi à "l’esprit de la loi" l’humanité et la spiritualité qui en découle.

J’apprécie amplement vos textes Mr Geoffroy car vous essayez comme bons d’autres le font plus ou moins à l’ombre de conjuguer la raison à la foi et plus largement à la spiritualité.J’apprécie d’autant plus lorsque vous dites que la spiritualité musulmane peut et doit etre regarder et vécue sous différents angles comme lorsque vous soulignez que l’unicité n’est pas l’ennemie de la multiplicité.Mais néanmoins, ce qui me laisse quelque peu perplexe,c’est de savoir à quelle catégorie d’individus s’adresse un tel message d’universalité,car je ne pense pas pour ma part que tous les citoyens lambda soient à meme de parvenir à un tel degrè de perception.D’autre part, ne croyez vous pas que les particularismes locaux et culturels spécifiques à l’islam participent précisément à cette multiplicité dans l’unicité même de l’islam.Car à trop vouloir uniformiser(et la je ne parle pas de Mr Geoffroy) et universaliser,on oublie vite ces particularismes qui font la diversité des deux rives que sont l’occident et l’orient.

L’article de M. Geoffroy est très réconfortant pour nous musulmans. Je pense néanmoins qu’il faut se garder de tomber dans un piège assez subtil et aux conséquences redoutables qui consiste à clamer que tout en dehors de l’Islam n’est que sécheresse de l’âme et déperdition matéraialiste. Dans cet Occident dans lequel nous vivons, il y a de plus en plus de personnes qui ont repris le chemin de la spritualité mais pas nécessairement le nôtre. L’objectif est le même mais les voies sont, d’apparence, différentes. Je me garde de porter un jugement et je me mets en questions.

Article brillant.

En effet, une spiritualité universelle est une voie pour harmoniser les multiples dualités engendrées par le mental se focalisant uniquement sur le monde tridimensionnel.

Heureusement, la lumière intérieure existe par delà le matériel et peut embrasser les dimensions supérieures à la mesure de l’expansion de l’âme. Par le biais de l’intuition créatrice du cœur, elle peut jouer le rôle de régulateur aux dérives du rationalisme et des complexités qui en découlent.

Il convient de reconnaître néanmoins à l’Occident son talent et ses points forts dans le développement de la rationalité, que le monde musulman a plus ou moins négligé après la mort d’Ibn Rochd, survenue en 1198 à Marrakech.

Il est dommage que dans les grandes expériences d’accélérateurs de particules, on arrive facilement et joyeusement à croire en l’existence de l’infiniment petit comme les neutrinos invisibles, les quarks ou les quanta et qu’on ait paradoxalement la difficulté de se représenter ce qu’il y a au-delà de l’infiniment grand. Or, sans le pas nécessaire vers la reconnaissance du Créateur et de Ses Symboles, à l’instar de la partie immergée de l’iceberg, la plus grande partie de la Création et les mystères de l’esprit resteront à tout jamais des énigmes insolubles par les équations mathématiques.

Inversement, le monde musulman a adopté les richesses du spiritualisme, mais il s’est malheureusement empêtré dans ses labyrinthes et ses folklores, faute d’harmonisation avec la Révélation et la Raison critique.

Toujours est-il qu’il ne faut guère oublier que Dieu a projeté l’être humain sur Terre en tant que corps et âme. Conformément aux spécificités de l’espace planétaire, l’être humain a certainement besoin de combiner en temps réel et avec subtilité entre rationalité et spiritualité pour pouvoir correspondre avec toutes les nuances de la réalité de son existence. En résumé, la rationalité sans spiritualité est comme un corps sans âme, la spiritualité sans rationalité est comme une âme sans corps. L’idéal est corps et âme : rationalité et spiritualité !

En d’autres termes, l’être humain doit simultanément se servir de son intellect et de son intuition. Seul l’équilibre entre ces deux forces fera de lui un être en continuelle évolution !

L’extermination des indiens d’amérique et la destruction de leur environnement annonçait celui de l’ensemble des habitants de la planéte qui assistent impuissants à la destruction de leur environnement et à la confiscation de leurs ressources.Face à cette prophétie qui se réalise sous nos yeux,l’Islam comme les autres cultures ne résistera peut-être pas au syncrétisme planétaire de l’empire de la destruction permanente.D’un bout à l’autre de la planéte,l’acculturation et l’uniformisation sont déjà bien ancrées.

c’est un très bon article,même si à un moment vous faites allusion au 11 septembre, alors qu’on ne sait pas qui a fomenté les attentats ( ce n’est sans doute pas ben laden)

Très bon texte ! En revanche, je ne comprends pas la réaction de Toufik à propos de l’UOIF. De grâce, arrêtez vos affirmations gratuites, soyez plus pertinent et faites preuve de maturité intellectuelle. Je m’adresse à Toufik. Bonne journée !

Eric Geoffroy offre une perspective attrayante qui nous change de l’islam des barbus rétrograde de l’UOIF et celui de l’islam indigent version CFCM. 

Merci Eric Geoffroy pour cette alternative passionnante

Je me reconnais complètement dans l’approche de l’Islam de M. Geoffroy. Une approche plurielle et unverselle.

Pardonnez mon intrusion dans un débat qui ne devrait pas me concerner car n’étant pas musulman moi même.

Pourtant, je vous demande la permission de vous dire mon sentiment sur la question qui fait débat aujourd’hui, sur votre site que je fréquente trés assidument.

Les difficultés dont il est question dans cet article ne sont pas selon moi consécutives à une perte de connaissance inexpliquée des fondamentaux de leur religion par les musulmans où qu’ils soient dans le monde et bien plus dans les pays arabo-musulmans.

Non rien n’est le fruit du hasard en ce domaine, car de tout temps le spirituel à fait l’objet d’une instrumentalisation à des fins politques de prise de pouvoir et de domination de quelques uns sur la grande majorité des populations conscernées.

Cette instrumentalisation à pris des formes trés diverses selon les objectifs qui étaient poursuivis. Je parle là de l’obscurentisme,d’exacerbation de nationalisme xénophobe, de la tolérance de pratiques mystérieuses et divinatoires véhiculées depuis la nuit des temps et qui sont trés clairement condamnées en Islam ; car exclusivement issues de la sorcellerie.

A tout ceci on peut ajouter les conflits de civilisation qui de tous temps opposent les trois grandes religions monothéistes qui souhaitent s’imposer sans partage à l’échelle de la planète. pas seulement afin d’y faire reigner leur vision de la foi mais aussi pour occuper la plus grande place possible sur le terrain de la domination économique.

Nous le voyons bien, il est quasiment impossible de séparer le spirituel du matériel ; le religieux du politique, c’est ce qui nous amène à souhaiter une séparation stricte des deux domaines en prétendant que le bonheur de l’humanité est à ce prix. Mais sur cette question l’occident s’est imposé au prix d’une énorme supercherie qui prend racine au siecle des lumières et qui à vu se développer la plus vaste mise en coupe réglée de tous les temps de populations entières.L’Islam y a laissé quelques plumes aprés la reconquette de l’Espagne par la chrétienneté voila le dépessage de l’empire ottoman. Pour ne pas être trop long, je termine en me disant que l’homme reste bien au coeur de la question et que l’utopie humaniste reste de l’ordre du voeu pieux tant que la sagesse n’aura pas vaincu chez lui ses plus bas instincts. Et cela est valable pour l’Islam comme pur les autres.

Article brillantissime, Eric Geoffroy a une perception juste et rigoureuse. La classe intellectuelle à l’état pur

Bonjour,

L’humanisme place l’homme au centre de son système de pensées. Les musulmans doivent d’abord placer Dieu au centre de leur vie puis dans une seconde étape s’ouvrir sur l’humanisme universel. Pas le faux humanisme qu’a decrit Edwar SAID « si elle est authentique, la volonté de comprendre les autres cultures exclut toute ambition dominatrice. Là est l’humanisme. Sinon la barbarie l’emporte » Les musulmans peuvent réinventer l’humanisme désintéressé sans domanation ...

C’est curieux cette façon de penser ! pour prendre une image disons que si le malade est malade ce n’est pas à cause de la maladie mais parce-que le thermometre n’est pas bon.

Ainsi tous les pays musulmans, absolument tous, pas un seul qui pourrait constituer une excetion qui remettrait en cause une responsabilité de la religion, donc pas un seul pays n’est au niveau d’une puissance européene moyenne, cherchez le point commun, de l’indonesie riche en matieres premieres au maroc, tous sont des pays pauvres, mais ont en commun l’islam.

Alors la solution parait comme par miracle, il suffit de revenir aux origines de l’islam pour que les pays musulmans retrouvent enfin leur place dans la modernité.

La vie parait simple racontée comme ça.

Salaam

Cet article montre bien les défis à relever pour les musulmans contemporains. En général Eric se caractérise par une lucidité rare en ces périodes de troubles, dans ses écrits. Je vous encourage à perséverer dans cette voie.

Bravo pour votre article. D’une certaine façon, l’islam "de l’occident" peut apporter ces visions un peu plus synthétiques dont ont besoin un certain nombre de pays musulmans qui souvent ne font plus la différence entre leurs traditions et l’islam.

C’est aussi peut-être à la génération des jeunes musulmans de culture occidentale et musulmane d’agir, par des échanges, des ouvertures et une plus grande implication locale. Cela fait longtemps que nous attendons la "nouvelle génération" des immams, profondément musulmans et profondément ouverts à la différence des autres, capables de prendre le bon dans chaque civilisation, et de donner du sens là où il n’y en a pas. Si les sociétés musulmanes sont sur la défensive, les musulmans d’Occident peuvent aussi être le pont entre eux et l’Occident (à l’image de ce que vous faites).

Bonne continuation à vous, vous lire est toujours un plaisir : intelligence, mesure et empathie, voilà les traits qui vous caractérisent.

AZ

salam a tous ,

je vous conseil la lecture de sigrid hunk" le soleil d’allah brille sur l’occident" et "l’humanisme de l’islam"de marcel boisard

L’ Humanisme est en effet un principe fondamental de l’islam. Nous devons nous réapproprier cette valeur et la mettre au coeur de notre vie de musulman dans notre vie de tous les jours

Remarquable, voilà un penseur musulman qui va dans le bon sens

M.Geoffroy vous venez de conceptualiser ce que je pensais. Vous venez tout simplement de mettre des mots sur une reflexion qui etait en moi.

Merci du fond du coeur

Merci M. Geoffroy de nous rappeler l’essentiel du message et de nous faire ressortir cette diversité qui est l’essence de notre religion

Il y a dans les articles d’Eric Younes Geoffroy ce souffle intérieur auquel l’islam nous invite. Un plaisir immense de lire Eric Younes Geoffroy.

Quel talent ! ce Eric Geoffroy... je suis lecteur de ce site mais j’avoue que je lis tjrs ses analyses. En effet, j’ai tjrs pensé que l’ennemi numero 1 des sociétés islmaiques, c’est l’IGNORANCE, l’INCULTURE RELIGIEUSE. Il faut un retour à la spiritualité musulmane, il faut "revivifier les sciences religueses" (en reference au celebre livre de GHAZALI). Mais on assite aujourd’hui à un juridisme navrant : fiqh, fiqh, fiqh...

Du coup :
 la prière devient une simple gymnastique que l’on repete cinq fois par jours

 le ramadan, une simple cure de régime

 le hadj, un voyage pour porter le nom de hadji et epater à son retour la famille et les voisins

 la zakat, on s’en acquite pour se faire bonne consicence

La religion PERD ainsi tout son sens interieure. QUe DIeu nous aide à perseverer dans son adoration !

wa salam

M. Geoffroy affirme "Cependant, l’usure du temps a produit une sclérose de la culture islamique, depuis au moins le XVe siècle. Les musulmans se bornèrent dès lors à reproduire des comportements hérités, figés car n’étant plus adaptés à leur réalité. Selon l’avis d’observateurs experts tels qu’Ibn Khaldûn, la faute en revient au fait qu’un juridisme galopant a envahi la culture islamique ; le juridisme, c’est-à-dire un développement démesuré du droit par rapport aux autres disciplines de la vie religieuse."

Je suis en accord total et ce juridisme est onmiprésent au sein des instances du CFCM et autres CRCM qui demeurent focaliser à vouloir régenter notre vie de croyant, alors que nous n’avons guère besoin de directeur de conscience.

Eric Geoffroy souligne en effet les insuffisances d’un monde musulman qui n’est que l’ombre de lui-même. La renaissance est possible, mais implique un changement de nos structures mentales

Article d’une grande érudition et d’une pertinence redoutable.