Il s’est éteint à cent-dix ans, la semaine dernière, un siècle de prière, une page se tourne...

Si le meurtrier de Toulouse avait pu bénéficier d’une structure éducative religieuse orthodoxe, il aurait pu intérioriser l’interdit du meurtre prescrit par la loi symbolique de l’islam ; il aurait pu apprendre, comprendre, reconstruire sa psyché, éventuellement trouver l’équilibre.

Les deux plus grandes menaces actuelles sont le dogmatisme religieux et les certitudes politiques. Quoi de plus orgueilleux que de prétendre détenir la vérité ? Quoi de plus beau que de la rechercher sincèrement ? Les musulmans qui ont recours à la violence pour riposter à l’oppression politique n’ont visiblement pas compris que la vérité des musulmans n’est pas « l’Islam » mais dans l’Islam. Nuance décisive s’il en est.

Désaffiliés du prophétique, les hommes sont le plus souvent l’otage de la vanité et de l’orgueil (istikbâr). Ainsi avons-nous pu entrevoir, dans la première partie de cet essai, le colonialisme comme une conséquence directe du fait que les hommes, lorsqu’ils s’affranchissent de la tutelle initiatique, ont tendance à passer la tête sous le joug de l’istikbâr : lorsqu’ils se perçoivent eux-mêmes comme la cause efficace de leur succès et de leur génie (découvertes, inventions, science) ils se sentent investi de la mission d’imposer leurs vues et leur génie au reste du monde…

Mais alors que dans le cadre de la campagne de prohibition du port du voile à l’école (puis, six ans plus tard, du voile intégral dans l’espace public) le débat était resté confiné dans l’univers des grandes personnes, on assiste désormais avec les exclusions récentes de mamans voilées des sorties scolaires à une radicalisation de l’islamophobie : le pas vers la persécution vient peut-être d’être franchi de manière subreptice.